Salmi 129:8

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

SALMO CXXIX. (DE PROFUNDIS.) Una preghiera di un peccatore che confida nella misericordia di Dio. Il sesto salmo penitenziale....

Salmi 129:1 IL punto di vista qui è lo stesso del Salmi 124:1 , con il quale il presente salmo ha molta somiglianza sia nel soggetto che nell'espressione. È una retrospettiva del passato di Israele, in cui il poeta vede un'esemplificazione uniforme di due fatti in piedi: l'afflizione dolorante e la meravigliosa liberazione. Il roveto bruciato, _nec tamen consumebatur_ . "Abbassato ma non distrutto", è il riassunto della storia della Chiesa. Senza dubbio alla base di ciò c'è la recente liberazione dalla prigionia, come la maggior parte dei salmi dei pellegrini. La seconda parte ( Salmi 129:5 ) fonde fiducia e desiderio, fondata sull'esperienza registrata nella prima parte, e profetizza e desidera il rovesci

Neppure i passanti dicono: La benedizione del Signore _sia_ su di te: noi ti benediciamo nel nome del Signore. Neppure quelli che passano dicono - C'è qui un riferimento ai saluti che furono dati e restituiti dai mietitori al tempo della mietitura. Troviamo che era consuetudine, quando il padrone veniva da loro nel campo, dire ai mietitori: Il Signore sia con voi! e perché rispondano: Il Signore ti benedica! Rut 2:4 . Lascia che la loro terra diventi desolata, così che non appaia mai più messe in essa. Nessuno scambio di benedizioni tra proprietari e mietitori. Questo è letteralmente avvenuto: Babilonia è completamente distrutta; nessun raccolto cresce vicino al luogo in cui si trovava. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

Né i passanti dicono: La benedizione del SIGNORE [sia] su di te: noi ti benediciamo nel nome del SIGNORE. ver. 8. _Né quelli che vanno per dire, ecc. _] Come si usa fare ai mietitori, Rut 2:1,23 . Il cristianesimo non è nemico della cortesia; eppure in alcuni casi non dice, Dio svelti, 3 Giovanni 1:10 ....

_CON CUI IL FALCIATORE NON RIEMPIE LA SUA MANO; NÉ CHI LEGA COVONI IL SUO SENO._ di cui il falciatore non riempie la sua mano, né chi lega covoni il suo petto. Il falciatore prende ciò con cui IL FALCIATORE NON RIEMPIE LA SUA MANO, NÉ CHI LEGA COVONI IL SUO PETTO. Il tosaerba prende in mano gli steli per tagliarli; il legatore prende il covone nel suo seno per legarlo. NEPPURE QUELLI CHE PASSANO DICONO: LA BENEDIZIONE DEL SIGNORE SIA SU DI TE , come era consuetudine in Israele timorato di Dio per dire loro quelli che passavano dai mietitori della messe. Quindi Rut 2:4 ....

_LA BENEDIZIONE DI DIO_ 'La benedizione del Signore sia su di te.' Salmi 129:8 I. QUESTO È UN SALUTO FUGGEVOLE, PRONUNCIATO DA UN UOMO BUONO AI SUOI SIMILI, o anche sul grano che cresce, sulla vita feconda della natura, o sui covoni che il legatore avvolge nel suo seno. Tali saluti sono comuni in Oriente, come lo sono stati da tempo fuori di testa. Quando Boaz entrò nel campo, che conteneva il gioiello della sua vita sebbene non lo sapesse, disse ai mietitori: 'Il Signore sia con voi!' E gli risposero: 'Il Signore ti benedica!' In effetti, l'orientale è così abbondante nei suoi saluti che Eliseo incaricò il suo servitore di non salutare nessuno per strada. II. È UN ATTO RELIGIOSO E UN DOVERE CRISTIANO CONFORMARSI CON SINCERITÀ AGLI USI DELLA CORTESIA EDUCATA E ORDINARIA. —È impossibile che coloro che seguono Gesù Cristo siano altro che perfetti nei lo

_Il rispetto di Dio per la sua Chiesa._       5 Siano confusi e volti indietro tutti quelli che odiano Sion. 6 Siano come l'erba _sui_ tetti, che appassisce prima di crescere: 7 di cui il tosaerba non si riempie la mano; né chi lega covoni il suo seno. 8 Neppure i passanti dicono: La benedizione DELL'ETERNO _sia_ su di te; noi ti benediciamo nel nome DELL'ETERNO .       Il salmista, dopo aver trionfato nella sconfitta dei molti disegni che erano stati posti fino all'inferno per rovinare la chiesa, qui conclude il suo salmo come Debora cantò

LA VITTORIA DELLA CHIESA SUI SUOI NEMICI. Un canto di gradi, che descrive le liberazioni del popolo di Dio in passato e quindi afferma con sicurezza il rovesciamento dei nemici anche in futuro....

Questo cantico è quello di chi sale verso il tanto desiderato luogo di riposo e adorazione, guarda indietro e vede come in passato Geova ha liberato da gravi pericoli. Lo sguardo all'indietro sembrerebbe ispirato dalla consapevolezza del pericolo presente, poiché immediatamente il cantico esprime il desiderio del giudizio di Geova contro coloro che sono descritti come odiatori di Sion. Sulla strada per la città e il tempio coloro che odiano i pellegrini di fede complottano e progettano per il loro rovesciamento, ed è nella consapevolezza di ciò che il canto celebra le liberazioni passate e ne cerca una continuazione. Mentre c'è evidentemente un senso di pericolo nella mente del cantante, c'è un'assoluta assenza di disperazione. È il vero atteggiamento di coloro che hanno una ricca esperienza della fedeltà di Dio. In tempi di pericolo è una buona cosa per il pellegrino rafforzare il cuo...