Salmi 132:8

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

Salmi 132 Questo Salmo è chiaramente un inno per la consacrazione del Tempio. Potremmo chiamarlo il canto dei costruttori. Nella sua prima parte, che si estende fino alla fine del settimo versetto, la Chiesa perora a Dio i molti pensieri e le lunghe fatiche che avevano posto le fondamenta della Sua casa. I. Raccogliamo da questa parte alcune lezioni che toccano il lavoro preparatorio. (1) Guarda l'immagine che ci viene data qui del re anziano che si mette al suo compito. Ha un senso quasi di vergogna nel pensare alla propria facilità e comodità, mentre tanto resta da fare. Il riposo che si è guadagnato e che alla fine ha raggiunto non lo prenderà. Metterà al secondo posto il proprio conforto, al primo posto il servizio di Dio che è solo il nome più nobile del dovere. L'immagine del testo può essere un rimprovero alla pigrizia di tutti noi. (2) Notate anche che la devozione di David

Salmi 132:1 La continuazione delle "sicure misericordie di Davide" ai suoi discendenti per amor suo è prima supplicata da Dio, e poi è promessa, per amor suo, da Dio stesso, parlando nello spirito del cantore. La benedizione speciale ricercata è la dimora di Geova nella Sua casa, che qui è contemplata come allevata dopo lunghe fatiche. Gli espositori differiscono, come al solito, per quanto riguarda la data e l'occasione di questo salmo. Il suo posto tra i salmi dei pellegrini suscita una presunzione a favore di una data post-esilica, e una classe di commentatori lo riferisce con fiducia al periodo della ricostruzione del Tempio. Ma la menzione dell'Arca (scomparsa dopo la distruzione del Tempio di Salomone) si concilia con quella presunta data solo con un espediente alquanto violento. Né è facile supporre che i ripetuti riferimenti ai discendenti di Davide come regnanti secondo

Sorgi, Signore, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza. Sorgi, o Signore, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza - Usando le stesse espressioni che usava Salomone quando dedicò il tempio, 2 Cronache 6:41 , 2 Cronache 6:42 . Ci sono diverse difficoltà in questi passaggi. Efrata può significare la tribù di Efraim; e quindi possiamo intendere il luogo così: "Ho saputo che l'arca era stata nella tribù di Efraim, e l'ho vista a Kirjath-Jearim, o Campo dei boschi, ma questo non è un posto adatto per lei, perché il Signore ha scelto Gerusalemme». È vero che l'arca rimase in quella tribù dai giorni di Giosuè a Samuele, per trecentoventotto anni; e di là fu portato a Kirjath-Iearim, dove durò settant'anni, fino all'inizio del regno di Davide su tutto Israele. Ma se prendiamo...

Sorgi, o SIGNORE, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza. ver. 8. _Sorgi, o Signore, nel tuo riposo_ ] Il luogo del tuo riposo; poiché l'arca fu trasportatrice finché non si stabilì nel tempio di Salomone; così, finché non arriviamo in cielo, siamo in continuo movimento. _Tu e l'arca della tua forza_ ] L'arca nel tempio era la prova principale della presenza di Dio e il tipo più importante di Cristo, nel quale la pienezza della divinità abita corporalmente. La parola è aron, che è messa per bara, scrigno o cassa, Gen 50:26 2 Re 12:9 . Questo mostra che tutti i consigli di Dio, tutto l'amore e il favore di Dio, tutto ciò che Dio considera prezioso, sono custoditi in Cristo, Colossesi 2:3 ; Col 1:13 Isaia 42:1

_SORGI, SIGNORE, NEL TUO RIPOSO; TU E L'ARCA DELLA TUA FORZA._ Sorgi, o Signore, nel tuo riposo; tu e l'arca della tua forza. Lascia che i tuoi sacerdoti... i tuoi santi gridino di gioia (come Salmi 132:1 ; Salmi 132:10 ) - dalla preghiera di Salomone alla dedicazione del tempio ( 2 Cronache 6:41 ). 'L'arca della forza del Signore' (cfr Salmi 78:61 ) è l'arca, il simbolo della forza che "il Dio potente di Giacobbe" ( Salmi 132:2, Salmi 78:61 )...

  LA BENEDIZIONE DEL SIGNORE SU SION Salmi 132:1-18 Questo salmo risale evidentemente alla dedicazione del tempio di Salomone. Nella gloria del compimento Dio non dimentica mai le fatiche e le ansie dei costruttori. Quando la pietra superiore brilla alla luce del sole, gli scavatori di trincee e i fondatori entrano per il loro bisogno di lode. Il cantore riassume due scene memorabili della storia dell'Arca: _Efrata_ è probabilmente Silo, della tribù di Efraim, dove al tempo di Eli era situato il Tabernacolo; mentre _il campo del bosco_ è Kirjath-Jearim, donde Davide portò il sacro emblema a Gerusalemme, 1 Cronache 13:5 . La preghiera dei Salmi 132:8-10 è simile a quella di Salomone, 2 Cronache 6:41 . Per noi l'arca della forza di Dio è la natura di nostro Signore, in cui Dio e l'uomo si incontr

_La preghiera di Salomone per il favore divino._ Una canzone di gradi.       1 L ORD , ricorda David, _e_ tutte le sue afflizioni: 2 Come giurò ai L ORD , _e_ ha promesso fino alla potente _Dio_ di Giacobbe; 3 Certamente non entrerò nel tabernacolo della mia casa, né salirò nel mio letto; 4 Non darò sonno ai miei occhi, _né_ sonno alle mie palpebre, 5 finché non avrò trovato un luogo per il SIGNORE , una dimora per il potente _Dio_ di Giacobbe.   6 Ecco, ne abbiamo sentito parlare in Efrata: l'abbiamo trovata n

PREGHIERA PER LA CASA DI DIO E LA CASA DI DAVID. Un canto di gradi, che mostra che le misericordie di Dio, così riccamente promesse a Davide, 2 Samuele 7:12 , avrebbero trovato il loro vero compimento nel Messia, le benedizioni del Vangelo sarebbero state così dispensate a tutti i credenti....

I pellegrini stanno proprio all'ingresso della Città Santa, e il loro canto è di forte desiderio e altrettanto forte di fiducia. Nella prima parte si esprime il desiderio (vv. Sal 132,1-10). È per l'adempimento del proposito ispirato da Dio di Davide quando, attraverso afflizione ea costo, si preparò per la costruzione del santuario. L'idea della Teocrazia è in mente mentre pregano: "Sorgi, o Signore, nel tuo luogo di riposo". Geova deve essere il Centro del raduno, mentre intorno a Lui ci sono sacerdoti e santi, e davanti a Lui il Re unto. Il desiderio trova risposta con l'assicurazione della fedeltà di Geova alla Sua parola (vv. Sal 132:11-18). Ha giurato a Davide e non se ne volgerà indietro. L'ordine viene quindi emesso. Il fedele Geova, il Re unto, la città eletta, i sacerdoti vestiti, il popolo esultante, il regno stabilito, Qualunque siano state le circostanze in cui è stato scr...