Salmi 141:8

SALMO 140-142 Questi tre Salmi sono Salmi di Davide. Il terzo di questa serie, 142, è un altro Maschil, l'ultimo Salmo Maschil, essendo una preghiera quando Davide era nella grotta. In questi Salmi viene nuovamente ricordata l'angoscia d'Israele, il pio residuo d'Israele. In Salmi 140:1 vediamo profeticamente l'uomo malvagio e violento, quell'uomo del peccato degli ultimi giorni. E quindi abbiamo un'altra preghiera imprecatoria per la distruzione dei malvagi (versetto 10). Gli ultimi versetti aspettano il rovesciamento dei malvagi e l'esaltazione dei giusti. In Salmi 141:1 i giusti sono visti nella separazione dai malvagi e nella preghiera per la conservazione. Salmi 142:1 contiene la preghiera continu

_Prigione. O la grotta. (Calma) --- Poiché David non è mai stato in prigione, questo è più applicabile a Cristo, catturato dai suoi nemici e consegnato alla tomba. (Houbigant) --- Nome. Dio lo aspetta da noi, Salmo xlix. 15. Il motivo di Davide nel pregare per essere liberato era estremamente disinteressato, poiché aveva in vista la gloria di Dio e la gratificazione dei suoi giusti servitori, che si univano a lui per ringraziare e promuovere il culto divino._ --- Aspetta. Ebraico, "coronerà". (Symmachus) (San Girolamo) (Haydock) --- Ma Aquila adotta il senso caldeo e siriaco della parola, con la Settanta, (Calmet) e questo potrebbe benissimo essere il significato, poiché Davide e i suoi amici non pretendevano regnare fino alla morte di Saulo. (Berthier) --- Voleva essere in libertà nel paese in cui si osservava il culto di Dio, (Worthington) e determinato a promuovere la religione con tu...

Salmi 141:7 Il testo presenta tre contrasti, che faremo bene a considerare. I. La nostra unione con le generazioni passate e l'intensa realtà della nostra vita presente. Osserva l'uso della parola "nostro": "Le _nostre_ ossa sono sparse alla bocca della tomba". Guarda le ossa e parla come se fossero in parte sue, come se appartenessero in parte a uomini vivi. Si identifica con le generazioni passate. Questa vita umana che stiamo vivendo ora non è una cosa nuova. È vecchio, molto vecchio. Dalle ossa sparse il salmista apprese l'intensità. "I miei occhi sono verso di te, o Dio, il Signore". L'uomo che tiene lo sguardo rivolto a Dio sente la vita nuova e fresca, sebbene le ossa di molte generazioni siano sparse intorno a lui. II. Nel testo vediamo la piccolezza e la grandezza dell'uomo. Le ossa sparse proclamano la piccolezza dell'uomo. Guarda indietro alle età; gli

Salmi 141:1 PARTE di questo salmo è irrimediabilmente oscura e il collegamento è difficile in tutto. È la preghiera di un'anima tormentata, tentata di allentare la presa su Dio, e quindi di rivolgersi a Lui. Nulla di più preciso quanto all'autore o all'occasione si può dire con certezza. Le allusioni in Salmi 141:6 sono oscure per noi, e il salmo deve, in molte parti, rimanere un enigma. Probabilmente Baethgen e Cheyne sono saggi nel rinunciare al tentativo di estrarre qualsiasi significato intelligibile da Salmi 100 41:5 ce Salmi 141:6 come stanno le parole, e ricadono sugli asterischi. Delitzsch considera il salmo composto come

Ma i miei occhi _sono_ per te, o DIO Signore: in te è la mia fiducia; non lasciare la mia anima indigente. Ma i miei occhi sono per te - In ogni momento, in ogni luogo, in ogni occasione, mi attaccherò al Signore e metterò tutta la mia fiducia in lui....

_Ma i miei occhi [sono] a te, o DIO il Signore: in te è la mia fiducia; non lasciare la mia anima indigente._ ver. 8. _Ma i miei occhi sono per te_ ] Le afflizioni per i santi sono _tanquam scalae et alae,_ per montarli a Dio. _Non lasciare la mia anima indigente_ ] _Ne exinanias,_ non mettere a nudo la mia anima, vale a dire. della tua protezione....

_MA I MIEI OCCHI SONO PER TE, O DIO SIGNORE: IN TE È LA MIA FIDUCIA; NON LASCIARE LA MIA ANIMA INDIGENTE._ Ma i miei occhi sono per te, o Dio, in mezzo al nostro stato disperso e quasi estinto ( Salmi 141:7 : cfr Salmi 25:15 ; 2 Cronache 20:12 ). NON LASCIARE LA MIA ANIMA INDIGENTE - Ebraico ( _Tª`AR_ ( H6168 )), non mettere a nudo la mia anima; o, per un'immagine del versamento del sangue (in cui è la vita o l'anima), come è usato lo stesso ebraico in Isaia 53:12 ; Isaia

  UMILTÀ Salmi 141:1-10 Questo è un salmo serale. La preghiera accettabile è come il fumo dell'incenso che sale nell'aria immobile, Apocalisse 5:8 ; Apocalisse 8:3-4 . Ogni giorno dovremmo chiedere di essere liberati dai peccati delle _labbra_ , dai peccati _della vita_ e dai peccati _simili_ , specialmente gli ultimi, le delizie dell'appetito e del desiderio, Salmi 141:4 . Dobbiamo molto alla cura dei compagni di fede. Potrebbe volerci più amore per punire che per calmare. La rottura della scatola dell'unguento prezioso sopra le nostre teste può causare uno shock momentaneo; ma non dobbiamo rifiutarlo, poiché i contenuti sono così salutari; e possiamo ricambiare la loro benevola gentilezza pregando per i giusti quando le loro calamità si moltiplicano, Salmi 141:5

_Rimproveri dei giusti; Reclami e petizioni._       5 Mi colpisca il giusto, _sarà_ una gentilezza: e mi riprenda; _sarà_ un olio eccellente, _che_ non mi spezzerà la testa: poiché tuttavia anche la mia preghiera _sarà_ nelle loro calamità. 6 Quando i loro giudici saranno rovesciati in luoghi rocciosi, ascolteranno le mie parole; perché sono dolci. 7 Le nostre ossa sono sparse alla bocca del sepolcro, come quando si taglia e si spacca _legna_ sulla terra.   8 Ma i miei occhi _sono_ per te, OG OD il Signore: in te è la mia fiducia

SALMO DELLA SERA NEL MEZZO DELLE PROVE. Un salmo di Davide, una preghiera per la liberazione dalle afflizioni e dai nemici che le causano....