Salmi 5:4

Salmi 5 _1. Il grido a Dio Re ( Salmi 5:1 )_ 2. Odiando l'iniquità e confidando nella misericordia ( Salmi 5:4 ) 3. Preghiera per guida e giudizio ( Salmi 5:8 ) Salmi 5:1 . Nel terzo Salmo si esprime la fiducia in Dio come scudo; nel quarto la preghiera è al Dio di giustizia. “Ascolta la voce del mio grido, mio ​​Re e mio Dio”. È una preghiera fresca e più intensa, perché il male cresce e abbonda. Il grido è a Dio come Re. David lo chiama re, poiché il residuo ebraico pregherà il re e aspetterà la venuta del re. La Chiesa cerca il Signore, lo Sposo. Da nessuna p

_Mattina. Questa ora di preghiera è anche specificata, (Salmi lxii. 1., e cxviii. 147.) come quella della sera, Salmi iv. 9., e liv. 19. Leggiamo anche che il mezzogiorno è un momento di preghiera tra i Giudei, Atti x. 9. Daniele (vi. 10.) osservò diligentemente queste sante usanze. (calma)_...

Salmi 5 Questo Salmo è peculiare nell'esporre le caratteristiche della preghiera in generale. I. Nel primo e nel secondo versetto abbiamo un suggerimento sulla varietà della preghiera. (1) "Poni orecchio alle mie _parole_ " preghiera formale; (2) "Considera la mia _meditazione_ " preghiera inespressa; (3) Preghiera eiaculatoria "Ascolta il mio _grido "._ II. Il secondo versetto dirige i nostri pensieri al potere di appropriazione della preghiera. Dio è chiamato " _mio_ Re", " _mio_ Dio". III. Il terzo versetto indica l'esattezza e la decenza della preghiera: "La mia voce la sentirai _al mattino"._ IV. L'attesa è suggerita dal terzo verso: "io guarderò _"_ o _"cercherò in alto"._ V. Un quinto elemento di vera preghiera appare nel settimo versetto confidenza. Il Salmista parla come colui che ha il diritto di venire alla casa di Dio.

Salmi 5:1 IL riferimento al tempio in Salmi 5:7 non è conclusivo contro la paternità davidica di questo salmo, poiché la stessa parola è applicata in 1 Samuele 1:9 ; 1 Samuele 3:3 alla casa di Dio a Sciloh. Significa un palazzo e può essere usato per qualsiasi struttura, anche se una tenda per capelli, in cui Dio ha abitato. Senza dubbio è più spesso usato per il tempio salomonico, ma non si riferisce necessariamente ad esso. Il suo uso qui, quindi. non può essere additato come fatale per la correttezza della soprascritta. Allo stesso tempo, crea una certa presunzione nei suoi confronti. Ma non c'è nulla nel salmo per determinarne la data, e

Poiché tu _sei_ non un Dio che prenda piacere in iniquità: non ne avrà il male, sto con te. Né il male abiterà con te - Come sei santo, così hai piacere solo nella santità; e in quanto agli uomini malvagi, non entreranno mai nella tua gloria; לא יגרך רע lo yegurecha ra, "l'uomo malvagio non abiterà nemmeno con te"....

_Poiché tu non sei un Dio che si compiace della malvagità: né il male abiterà con te._ ver. 4. _Poiché tu non sei un Dio che si compiace della malvagità_ ] Come i re della terra, dice R. Salomone. Alessandro Magno, promettendo una corona di centottanta libbre a quelli dei suoi ospiti che bevevano di più, fece uccidere quarantuno bevendo per quella corona. Il re Carlo IX di Francia diede ad un certo Alberto Tudius, figlio di un venditore ambulante, seicentomila corone per insegnargli a giurare con grazia (Camera. Med. Storico.). Ma Dio odia perfettamente la malvagità e le persone malvagie. C'erano espressioni più notevoli dell'ira di Dio sul peccato dell'uomo, nel cadavere di un uomo, che in una bestia, Numeri 11:31,34 . L'uno reso impuro ma fino alla sera, gli altri sette giorni. Dio odia il peccato peggio del diavolo, perché odia il diavolo a causa del peccato

_POICHÉ TU NON SEI UN DIO CHE SI COMPIACE DELLA MALVAGITÀ: NÉ IL MALE ABITERÀ CON TE._ Per - il terreno della sua speranza. La liberazione dai suoi nemici è l'oggetto della sua preghiera. I suoi nemici sono malvagi ( Salmi 5:9 ), quindi Dio lo libererà, come un sincero adoratore, da loro. PERCHÉ TU NON SEI UN DIO , х _'ANGUILLA_ ( H410 ), qui prima: "Il Potente"] CHE SI COMPIACE DELLA MALVAGITÀ. Sette espressioni ritraggono gli empi ( Salmi 5:4 ): 'malvagità: male: stolti: operatori d'iniquità: coloro che parlano male: il sanguinario: uomo disonesto.' Di nuovo, sette in Salmi 5:9 : 'Nessuna fedeltà nella loro bocca: la loro parte interiore m

PROTEZIONE DAI MALVAGI Salmi 5:1 L' _ordine_ della preghiera è molto necessario, Genesi 22:9 . La preghiera del Signore dovrebbe essere il nostro modello. Spesso le nostre _parole_ hanno bisogno di essere integrate dalle nostre _meditazioni; _cioè, dobbiamo fare spazio ai “gemiti che non possono essere pronunciati”, ma che lo Spirito comprende, Romani 8:26 . Distinta dall'una e dall'altra è l'eiaculazione urgente di aiuto che è qui descritta come la _voce del mio grido, _ Salmi 5:2 . Non appena ci svegliamo, parliamo a Dio. Dobbiamo stare attenti alla risposta,...

_Preghiera per guida e protezione._ Al capo dei musicisti su Nehiloth. Un salmo di Davide.       1 Porgi orecchio alle mie parole, SIGNORE , considera la mia meditazione. 2 Ascolta la voce del mio grido, mio ​​re e mio Dio, perché io pregherò te. 3 Al mattino ascolterai la mia voce, SIGNORE , al mattino rivolgerò a te la _mia preghiera_ e alzerò lo sguardo. 4 Poiché tu _arte_ non un Dio che prenda piacere in iniquità: non ne avrà il male, sto con te. 5 Lo stolto non starà davanti a te: tu odi tutti gli operatori d'iniquità. 6 Distruggerai

LA PREGHIERA DEL MATTINO PRIMA DEL CULTO. Al capo dei musicisti, da usare nel servizio liturgico, su Nehiloth, flauti o strumenti a fiato dell'orchestra del Tempio, un salmo di David. David era in questo momento a Gerusalemme e compose l'inno prima di assistere al culto divino....