Salmi 71:20

Salmi 71 Il canto della speranza di Israele _1. Dichiarazione di fiducia ( Salmi 71:1 )_ 2. Anticipazioni di fede ( Salmi 71:12 ) 3. Rinascita e vittoria ( Salmi 71:19 ) Questo Salmo, che non reca alcuna iscrizione, dà un'altra immagine profetica della fede e delle anticipazioni della fede come si trovano nei pii d'Israele, quando la salvezza sta per uscire da Sion. Guardano a Colui che è tutto sufficiente per liberarli e salvarli. Il Salmo può essere chiamato il canto di speranza di Israele. Abbonda di tante belle, rinfrescanti affermazioni, ugualmente preziose per noi....

_Sono finiti. Da ciò sembra che questo salmo, sebbene posto qui, fosse in ordine di tempo l'ultimo di quelli che David compose, (Challoner) poiché morì poco dopo. (Menochius) --- L'argomento che ha trattato qui, (Haydock) ha concentrato tutti i suoi pensieri e desideri. (Eusebio) --- "Le preghiere di Davide, figlio di Iesse, sono state riassunte." (Teodozione e V Edizione.) (Haydock) --- È probabile che le raccolte dei salmi siano state fatte in tempi diversi; (Berthier) e sebbene molti siano stati trovati dopo che questo secondo libro è stato completato, non è stato ritenuto opportuno apportare alcuna modifica._ Il siriaco e l'arabo passano interamente su questa frase, (Calmet) che potrebbe essere aggiunta da Esdras. (Worthington) --- I seguenti salmi hanno il nome di Asaf, ecc., nei titoli. (Flaminio) --- Eppure è certo che Davide ne compose almeno alcuni, che sono posti dopo questo. V...

Salmi 71:1 ECO di salmi precedenti fanno il punto fermo di questo, e anche quelle parti di esso che non sono citazioni hanno poca individualità. I temi sono familiari, e l'espressione di essi non lo è affatto di meno. Non esiste una struttura strofica ben definita e poca continuità di pensiero o sentimento. Salmi 71:13 e Salmi 71:24 b servono come una sorta di ritornello parziale, e possono essere presi come una divisione del salmo in due parti, ma c'è poca differenza tra il contenuto dei due. Delitzsch dà nella sua adesione all'ipotesi che Geremia ne fosse l'autore; e c'è un peso considerevole nelle ragioni addotte per tale attribuzione di paternità. Il tono pensieroso e lamentoso; le abbondanti citazioni, con lievi

_Tu_ , che mi hai mostrato grandi e dolorose afflizioni, mi vivrai di nuovo e mi farai risalire dalle profondità della terra. Tu, che mi hai mostrato grandi e dolorose afflizioni, hai moltiplicato le difficoltà e le difficoltà. E tu li hai solo mostrati. Se avessi permesso loro di cadere su di me con tutta la loro energia e le conseguenze naturali, mi avrebbero distrutto. Così com'era, ero quasi sepolto sotto di loro. Mi ravviverà di nuovo - Mi farà rivivere - Metterai nuova vita in me. Questo è stato applicato alla passione di nostro Signore e alla sua risurrezione; poiché si aggiunge: Tu: - Mi rialzerai dalle profondità della terra - La morte non prederà il mio corpo; il tuo Santo non può vedere la corruzione. Per quanto applicabile a David, potrebbe significare che è quasi sopraffatto dalle afflizioni; e la sua liberazione fu come una vita dai morti....

Salmi 71:20 [Tu], che mi hai mostrato grandi e dolorose angustie, mi vivificherai di nuovo e mi farai risalire dalle profondità della terra. Ver. 20. _Tu che mi hai mostrato grandi e dolorose_ afflizioni ] Grandi _e cattive angustie,_ e con ciò mi hai insegnato, Salmi 71:17 Quelle cose _che fanno male, insegnano._ Mi risveglierà di nuovo] E questa è una singolare altezza della tua rettitudine, che tu porti le persone attraverso tante morti, e le fai salire dal più basso riflusso di afflizione al più alto grado di conforto. Gli stoici attribuiscono tali avvenimenti al destino, gli epicurei alla fortuna, ma David solo a Dio....

_TU, CHE MI HAI MOSTRATO GRANDI E DOLOROSE AFFLIZIONI, MI VIVRAI DI NUOVO E MI FARAI RISALIRE DALLE PROFONDITÀ DELLA TERRA._ (Tu), che mi hai mostrato grandi e dolorose afflizioni, mi vivrai di nuovo e mi farai risalire. Così il Qeri' e le versioni antiche, la Settanta, la Vulgata, l'etiope, l'arabo e il siriaco; ma il Kethibh recita: 'noi... noi... noi;' e così il Targum caldeo. Il Qeri' evidentemente ha cambiato il noi in me, per farlo accordare con la prima persona singolare che precede. Il passaggio a "noi" da "io" e "me" finora, mostra che l'applicazione del salmo non è limitata al singolo sofferente, ma si estende a tutta la Chiesa, e anche all'Israele letterale, nell'afflizione. Il Messia, figlio di Davide, rappresenta tutto il popolo. 'Ravvivaci' - cioè, facci rivivere dopo che siamo stati come morti con calamità ( Osea 6:1 ;...

IL PIÙ GRANDE DI TUTTI I LAVORATORI Salmi 71:13 Il cantante guarda sia avanti che indietro. Ritorna con il pensiero al tempo in cui fu gettato su Dio alla nascita e riconosce che Dio gli ha insegnato fin dalla sua giovinezza e gli ha permesso di dichiarare le opere meravigliose di Dio. Possiamo fare la stessa retrospettiva, e mentre riflettiamo su tutto ciò che Dio è stato per noi, possiamo essere certi che non abbandonerà l'opera delle Sue mani, Salmi 138:8 . Le sue liberazioni daranno motivo di lode senza fine, anche quando i nostri occhi si stanno chiudendo e il cuore si indebolisce nella morte. Ma pensiamo anche a coloro che ci stanno seguendo e facciamo in modo di lasciare dietro di noi qualche testimonianza della giustizia e della salvezza di Dio. Mettiamo una torcia ardente ne

_Lodi gioiose; Gioire nella speranza._       14 Ma io spererò continuamente, e sempre più ti loderò. 15 La mia bocca annunzierà la tua giustizia _e la_ tua salvezza tutto il giorno; perché non ne conosco i numeri _. _   16 Io andrò nella forza del Signore DIO : Farò menzione della tua giustizia, _anche_ della tua soltanto. 17 O Dio, tu m'hai ammaestrato fin dalla mia giovinezza: e fino ad ora ho annunziato le tue meraviglie.   18 Ora anche quando sarò vecchio e con i capelli grigi, o Dio, non abbandonarmi; finché non avrò mostrato la tua forza

AVVERTIMENTO E RINGRAZIAMENTO...

Questa è per eccellenza una canzone degli anziani e, come la vecchiaia, ricorda. Il cantante passa dalla memoria alla speranza e dall'esperienza alla lode. Non è possibile una divisione ben definita. In generale, si può notare che la prima parte esprime bisogno, ed è principalmente preghiera, mentre la seconda metà afferma fiducia ed è principalmente lode. Il canto si apre con una preghiera di liberazione (versetti Sal 71,1-8). Questo non è tanto un grido per l'attuale angoscia, quanto una preghiera affinché in caso di difficoltà il cantore possa ricorrere a Dio. Il vecchio si scopre che i primi tre versetti sono quasi una citazione diretta da un salmo precedente (31), forse uno dei suoi. La sua esperienza di Dio fin dalla nascita è la sua certezza che sarà ascoltato ora. Questo porta avanti il ​​canto nella preghiera affinché possa essere aiutato ancora in età, poiché ha ancora avversa...