Salmi 81:11

Salmi 81 Speranza rinasce: il suo grazioso ritorno in Israele _1. Il suono della tromba ( Salmi 81:1 )_ 2. La sua chiamata amorevole al suo popolo ( Salmi 81:6 ) 3. Graziosi risultati promessi ( Salmi 81:13 ) La speranza è rinata e il canto è comandato. Quello che ci interessa di più è il richiamo a suonare la tromba nella luna nuova. Il suono della tromba, nella festa delle trombe ( Levitico 23:1 ), segna l'inizio del nuovo anno d'Israele. Dispensazionalmente rappresenta il raduno di Israele ed è seguito dal giorno dell'es

Salmi 81:11 Non si può dubitare che molto spesso, quando le persone entrano in percorsi sbagliati, pensano di potersi fermare quando vogliono. E questa nozione tende molto a calmare le loro coscienze ea renderle tollerabilmente facili e allegre anche mentre fanno cose che sanno essere sbagliate o trascurano doveri che sanno essere giuste. I. Questa vita è un corso di prove, prove e preparazione per uno stato duraturo di bene o di male oltre la tomba. Dio avendo messo in nostro potere di scegliere da noi stessi, lascia a noi stessi la scelta, allo stesso tempo avvertendoci chiaramente che se scegliamo la strada giusta e la seguiamo, Egli ci aiuterà, ma se scegliamo la strada sbagliata e rifiuterà di ascoltare la sua voce, tuttavia, a malincuore, ci rinuncerà, ci lascerà andare per la nostra strada. II. L'idea che un abito sbagliato non sia pericoloso, perché possiamo riform

Salmi 81:1 IL salmista convoca sacerdoti e popolo a una festa solenne, commemorativa della liberazione di Israele dall'Egitto, e espone le lezioni insegnate da quella liberazione, il cui apprendimento è il vero modo di celebrare la festa. Si è molto discusso su quale festa sia nella mente del salmista. Quello dei Tabernacoli è stato ampiamente accettato come inteso, principalmente per il motivo che il primo giorno del mese in cui si è verificato è stato celebrato al suono delle trombe, come l'inizio dell'anno civile. Si suppone che questa pratica spieghi il linguaggio di Salmi 81:3 , che sembra implicare il suono della tromba sia alla luna nuova che a quella piena. Ma, per altri motivi, è più probabile che la Pasqua sia intesa, poiché il salmo tratta delle manifestazioni del potere divino che accompagn

Ma il mio popolo non ha voluto ascoltare la mia voce; e Israele non volle nessuno di me. Israele non volle nessuno di me - לא אבה לי lo abah li, Non mi vollero, non mi vollero come loro Dio....

Ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce; e Israele non farebbe nessuno di me. ver. 11. _Ma il mio popolo non ha voluto ascoltare_ ] Qui inizia la seconda parte del salmo, che è obbligata, e molto adatta alla stagione dell'anno in quella festa, affinché, se fosse un anno fruttuoso, gli Israeliti potessero vedere e riconoscere la bontà di Dio in essa; come, altrimenti, potrebbero accusare se stessi, e non il Signore. _Israele non lo farebbe_ ] Ebr. non acconsentiva a me, non mi fu ben commosso, ma ebbe cuori pieni di prostituzione, _Perplexis cogitationibus_ (Vat.)....

_MA IL MIO POPOLO NON HA VOLUTO ASCOLTARE LA MIA VOCE; E ISRAELE NON VOLLE NESSUNO DI ME._ Ma il mio popolo non ha voluto ascoltare la mia voce; e Israele non volle nessuno di me. Così li ho dati a Ma il mio popolo non ha voluto ascoltare la mia voce; e Israele non volle nessuno di me. Così li ho abbandonati alla concupiscenza dei loro cuori. "Lussuria" o "ostinazione". La stessa parola ebraica х _BISHRIYRUWT_ ( H8307 ), da shuwr, contemplare fissamente; ma Gesenius lo prende da _SHAARAR_ ( H8324 ), torcere, o rendere fermo] si verifica in Deuteronomio 29:19 , "Avrò pace, anche se cammini nell'immaginazione (margine, testardaggine)) del mio cuore" ( Geremia 3:17 ; cfr....

“SE MI ASCOLTI” Salmi 81:8 Dio vuole il nostro vuoto, che Gli sembra il becco spalancato del giovane alle prime armi, Salmi 81:10 . _Dammi spazio_ ! è il suo incessante appello. Deve essere la meraviglia dell'eternità, e sarà certamente il nostro rimpianto quando verremo a rivedere la nostra vita, di aver chiesto così poco. _Dammi spazio_ ! grida il fiume, che giunge con impeto in pianura. _Dammi spazio_ ! grida il vento, mentre fruga negli stretti cortili e nei vicoli dei bassifondi. _Dammi spazio_ ! dice lo Spirito di Dio, mentre soffia intorno alla casa del nostro cuore, cercando da ogni piccola fessura di entrare. Nella chiusura Salmi 81:13 , abbiamo un'enumerazione di t

_Esposizione con Israele._       8 Ascolta, o popolo mio, e io ti testimonierò: o Israele, se mi darai ascolto; 9 Non ci sarà in te un dio estraneo; né adorerai alcun dio estraneo. 10 I _am_ L ORD tuo Dio, che ha portato ti uscire dal paese d'Egitto: aperto bocca tua, ed io vi riempirlo. 11 Ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce; e Israele non volle nessuno di me. 12 Così li abbandonai alla concupiscenza del loro cuore, _ed_ essi seguirono i loro propri consigli.   13 Oh, se il mio popolo mi avesse ascoltato _e_ Israele avesse camminato

UN GIOIOSO SALUTO E LA RISPOSTA DI DIO. Al capo dei musicisti su Gittith, da cantare con l'accompagnamento dello strumento simile a una cetra che Davide portò con sé dalla città filistea di Gath, un salmo di Asaf, un inno antifonale e festivo, probabilmente per la celebrazione della Pasqua, Dio Stesso rispondendo la lode del Suo popolo ricordandogli i propri obblighi e rappresentandogli le felici conseguenze dell'obbedienza e della fedeltà a Lui....

Questo è un salmo per la Festa delle Trombe. Nel calendario degli Ebrei questa festa preparava la strada al Giorno dell'Espiazione e alla Festa dei Tabernacoli. Il primo giorno del settimo mese era la festa delle Trombe. Il decimo giorno del settimo mese era l'espiazione. Il quindicesimo giorno del settimo mese era Tabernacoli Levitico 23:1 ). Il salmo si apre con un appello alla Festa delle Trombe e una dichiarazione della sua nomina divina (vv. Sal 81,1-5). Quindi il cantore esprime l'atteggiamento di Dio verso il suo popolo, e il canto procede come nelle parole di Geova (vv. Sal 81:6-10). Per prima cosa parla della sua liberazione dalla schiavitù e della sua risposta al Sinai (vv. Sal 81:6-7). Poi ricorda loro i termini dell'alleanza con loro. Avrebbe parlato e loro dovrebbero ascoltare. Non avrebbero dovuto avere Dio all'infuori di Lui stesso, ed Egli sarebbe stato per lor