Salmi 81:7

Salmi 81 Speranza rinasce: il suo grazioso ritorno in Israele _1. Il suono della tromba ( Salmi 81:1 )_ 2. La sua chiamata amorevole al suo popolo ( Salmi 81:6 ) 3. Graziosi risultati promessi ( Salmi 81:13 ) La speranza è rinata e il canto è comandato. Quello che ci interessa di più è il richiamo a suonare la tromba nella luna nuova. Il suono della tromba, nella festa delle trombe ( Levitico 23:1 ), segna l'inizio del nuovo anno d'Israele. Dispensazionalmente rappresenta il raduno di Israele ed è seguito dal giorno dell'es

_Uomini. Ebraico Adamo, o "come un uomo" (Montanus; Haydock) del rango più meschino. --- Principi. Tra gli uomini, (Calmet) o come Lucifero, il primo degli angeli ribelli. (Eusebio) (San Giustino martire, Dialogo con Trifone) --- La maggior parte dei tiranni arriva a una fine miserabile. (Menochius) --- Alla morte, i giudici stessi vengono portati in tribunale, e il loro caso è quindi più terribile, poiché i potenti nella colpa soffriranno di più, Saggezza vi._ _(Worthington) --- Sono costretti ad assaporare la morte; mentre Gesù Cristo ne era il maestro, Giovanni x. 17, 28. Questo paragone mette in evidenza la divinità di Cristo. Ma i sociniani si accecano guardando il sole e tentando di scandagliare tutto con la debole luce della ragione. (Berthier)_...

Salmi 81:1 IL salmista convoca sacerdoti e popolo a una festa solenne, commemorativa della liberazione di Israele dall'Egitto, e espone le lezioni insegnate da quella liberazione, il cui apprendimento è il vero modo di celebrare la festa. Si è molto discusso su quale festa sia nella mente del salmista. Quello dei Tabernacoli è stato ampiamente accettato come inteso, principalmente per il motivo che il primo giorno del mese in cui si è verificato è stato celebrato al suono delle trombe, come l'inizio dell'anno civile. Si suppone che questa pratica spieghi il linguaggio di Salmi 81:3 , che sembra implicare il suono della tromba sia alla luna nuova che a quella piena. Ma, per altri motivi, è più probabile che la Pasqua sia intesa, poiché il salmo tratta delle manifestazioni del potere divino che accompagn

Hai chiamato in difficoltà e io ti ho liberato; Ti ho risposto nel luogo segreto del tuono: ti ho messo alla prova alle acque di Meriba. Sela. Hai chiamato in difficoltà - Avevano pianto a causa dei loro fardelli e della crudeltà dei loro sovrintendenti; e Dio udì quel grido e li liberò. Vedi Esodo 3:7 , ecc. Nel luogo segreto del tuono - Sul monte Sinai; dove Dio è stato ascoltato, ma non visto. Udirono una voce, ma non videro alcuna forma. Alle acque di Meribah - Vedi questa transazione, Esodo 17:1 (nota), ecc....

tu hai chiamato nei guai e io ti ho liberato; Ti ho risposto nel luogo segreto del tuono: ti ho messo alla prova alle acque di Meriba. Sela. ver. 7. Hai chiamato _nei guai_ ] La loro angoscia ha chiamato, sebbene loro stessi fossero stati muti. Ho visto, ho visto le afflizioni del mio popolo, ecc., ma hanno gridato al Signore al Mar Rosso, Esodo 14:10 ; Esodo 14:15 e furono consegnati. _Ti ho risposto nel luogo segreto del tuono_ ] _cioè_ nella colonna di nuvola che stava tra i due eserciti e tuonava contro gli Egiziani, Esodo 14:24 ; conferire Lamentazioni 3:44 . Ti ho messo alla prova alle acque di Me

_QUESTO ORDINÒ IN GIUSEPPE COME TESTIMONIANZA, QUANDO USCÌ PER IL PAESE D'EGITTO: DOVE UDII UNA LINGUA CHE NON CAPIVO._ -La liberazione descritta su cui si fonda la pretesa di Dio su Israele e il dovere di Israele. Versetto 5. QUESTO HA ORDINATO IN GIUSEPPE - ebraico, Jehoseph, come Jehonadab è usato per Jonadab. La poesia ama le forme piene e sonore. "Giuseppe" sta per Israele, perché durante il soggiorno della nazione in Egitto dovevano la loro posizione a Gosen, e, infatti, la loro originale preservazione dalla morte per carestia, umanamente parlando, a Giuseppe; tanto che quando morì e sorse un nuovo re, che non lo conosceva, lo stato di Israele cambiò completamente in peggio ( Esodo 1:8 ), Confronta la benedizione di Giacobbe su di lui, Genesi 49:26 . Per una testimonianz

CANTATE A DIO, IL LIBERATORE Salmi 81:1 Si suppone che questo salmo fosse composto per l'uso nelle grandi feste ebraiche e specialmente durante la Pasqua, di cui si parla in Salmi 81:5 ; Salmi 81:10 . Vedi anche 2 Cronache 30:21 . Ricordiamoci di celebrare la redenzione della Croce, dove è stato immolato il nostro Agnello Pasquale. Dobbiamo celebrare, qui e nell'aldilà, l'amore che ci ha salvato dal peso e dal canestro, al Sinai ea Meriba. Cesti sono stati trovati nelle volte sepolcrali di Tebe, e sono stati senza dubbio usati per trasportare l'argilla oi mattoni lavorati. Sono simboli della fatica e della schiavi

_Un invito alla lode._ Al capo dei musicisti di Gittith. _Un salmo_ di Asaf.       1 Cantate ad alta voce a Dio nostra forza: gridate di gioia al Dio di Giacobbe. 2 Prendete un salmo e portate qui il tamburello, l'arpa soave con il salterio. 3 Suonate la tromba nella luna nuova, nel tempo fissato, nel giorno della nostra festa solenne. 4 Poiché questo _era_ uno statuto per Israele _e_ una legge del Dio di Giacobbe. 5 Questo ordinò a Giuseppe _come_ testimonianza, quando uscì per il paese d'Egitto: _dove_ udii una lingua _che_ non cap

UN GIOIOSO SALUTO E LA RISPOSTA DI DIO. Al capo dei musicisti su Gittith, da cantare con l'accompagnamento dello strumento simile a una cetra che Davide portò con sé dalla città filistea di Gath, un salmo di Asaf, un inno antifonale e festivo, probabilmente per la celebrazione della Pasqua, Dio Stesso rispondendo la lode del Suo popolo ricordandogli i propri obblighi e rappresentandogli le felici conseguenze dell'obbedienza e della fedeltà a Lui....

Questo è un salmo per la Festa delle Trombe. Nel calendario degli Ebrei questa festa preparava la strada al Giorno dell'Espiazione e alla Festa dei Tabernacoli. Il primo giorno del settimo mese era la festa delle Trombe. Il decimo giorno del settimo mese era l'espiazione. Il quindicesimo giorno del settimo mese era Tabernacoli Levitico 23:1 ). Il salmo si apre con un appello alla Festa delle Trombe e una dichiarazione della sua nomina divina (vv. Sal 81,1-5). Quindi il cantore esprime l'atteggiamento di Dio verso il suo popolo, e il canto procede come nelle parole di Geova (vv. Sal 81:6-10). Per prima cosa parla della sua liberazione dalla schiavitù e della sua risposta al Sinai (vv. Sal 81:6-7). Poi ricorda loro i termini dell'alleanza con loro. Avrebbe parlato e loro dovrebbero ascoltare. Non avrebbero dovuto avere Dio all'infuori di Lui stesso, ed Egli sarebbe stato per lor