Salmi 89:38

Salmi 89 La fedeltà di Dio: il suo patto con Davide vincolato da giuramento _1. La fedeltà di Geova ( Salmi 89:1 )_ 2. La sua alleanza con Davide ( Salmi 89:19 ) 3. La rovina e la desolazione ( Salmi 89:38 ) 4. Per quanto tempo, Signore? Ricordare! ( Salmi 89:46 ) Un Maschil di Ethan, un Merarite ( 1 Cronache 6:44 ; 1 Cronache 15:17 )

Salmi 89:1 IL fondamento di questo salmo è la promessa in 2 Samuele 7:1 che garantiva la perpetuità del regno davidico. Molte delle frasi caratteristiche della profezia ricorrono qui _, ad esempio_ le promesse che i figli della malvagità non affliggeranno e che le trasgressioni dei discendenti di Davide dovrebbero essere seguite solo dal castigo, non dal rifiuto. I contenuti dell'oracolo di Natan sono riportati per la prima volta in breve in Salmi 89:3 - "come un testo", come dice Hupfeld - e ancora in dettaglio e con abbellimenti poetici in Salmi 89:19 . Ma queste gloriose promesse sono poste in netto contrasto con un dol

Ma tu hai respinto e aborrito, ti sei adirato con il tuo unto. Ma tu ti sei allontanato - Finora il salmista ha parlato del patto di Dio con Davide e la sua famiglia, che li ha portati ad aspettarsi ogni sorta di prosperità, e una perpetuità del trono ebraico; ora mostra ciò che gli sembra un fallimento della promessa, e ciò che chiama nel versetto successivo l'annullamento dell'alleanza del suo servo. Dio non può mentire a Davide; com'è dunque che la sua corona è profanata, che è gettata a terra; la terra posseduta da stranieri, e le dodici tribù nella prigionia più vergognosa e opprimente?...

Ma tu hai respinto e aborrito, ti sei adirato con il tuo unto. ver. 38. _Ma tu hai rigettato e aborrito_ ] Così parve al salmista per infermità della carne (sebbene la sua fede facesse _ubique micare,_ apparisse ogni volta in mezzo alle sue lamentele), e così i nemici riferirono e insultarono. _Ti sei adirato con il tuo consacrato_ ] _sc. _Per amore dispiaciuto. E qui, come pure nei versi seguenti, _omnia sunt Asyndeta, ad vehementiam._...

_MA TU HAI RESPINTO E ABORRITO, TI SEI ADIRATO CON IL TUO UNTO._ -Le persone dell'alleanza contrastano il triste stato delle cose con ciò che l'alleanza sembrava promettere. Allo stesso modo in Salmi 44:9 . Versetto 38. MA TU HAI GETTATO VIA... IL TUO UNTO. Il supplicante teme, dalle apparenze esistenti, che lo stato prostrato della casa e del popolo di Davide non sia un mero castigo con "la verga" ( Salmi 89:32 ), ma una distruzione finale. Ancora il fatto che porta la causa davanti a Dio, e ne fa motivo di preghiera ( Salmi 89:46 ), come anche di lodi nella maggior parte dei salmi ( Salmi 89:1 ), mostra che

“UN FUOCO CONSUMANTE” Salmi 89:38 Qui il salmista cade nell'esposto e nel lamento. Se allude al tempo in cui Gerusalemme fu presa da Scishak ai giorni di Roboamo, 1 Re 14:25 , o quando il giovane principe Ioiachin fu deposto da Nabucodonosor, 2 Re 24:10 , è impossibile dirlo ; ma sembrava che la fedeltà di Dio fosse venuta meno. Il salmista si sofferma tristemente sul contrasto tra l'antica Alleanza di Dio e la triste realtà. La famiglia a cui era stata promessa durata e dominio perpetui aveva perso il suo lustro ed era diventata come una lampada morente. Allora il salmista si avvia alla preghiera, e basa la sua argomentazione sulla brevità dell'età. C'è solo un po' di tempo durante il quale D

_Reclami ed Esposizioni; Esposizione di Davide con Dio._       38 Ma tu hai respinto e aborrito, ti sei adirato con il tuo unto. 39 Hai annullato l'alleanza del tuo servo, hai profanato la sua corona _, gettandola_ a terra. 40 Hai abbattuto tutte le sue siepi; hai ridotto in rovina le sue fortezze. 41 Tutti quelli che passano per la via lo deturpano: è un obbrobrio per i suoi vicini. 42 Tu hai alzato la destra dei suoi avversari; hai fatto gioire tutti i suoi nemici.   43 Hai anche voltato il filo della sua spada e non l'hai fatto resistere alla battaglia. 44 H

Ma tu hai rigettato e aborrito, rifiutato, TI SEI ADIRATO CON IL TUO UNTO. Viene qui sottolineata la natura vicaria dell'opera del Redentore. Diventa così completamente il Sostituto dell'uomo nell'opera di espiazione che può dire di essere stato rigettato da Dio, che Dio era adirato con il Suo Messia....

Nel complesso, questa canzone è una delle più belle della raccolta come rivelazione di come l'uomo di fede sia costretto a vedere circostanze di calamità. In un poema di grande bellezza espone prima le lodi di Dio (vv. Sal 89,1-37). Poi esamina la condizione attuale del suo popolo, e così crea un contrasto (vv. Sal 89,38-52). Nessuna sconfitta presente può offuscare la gloria della storia passata poiché rivela i fatti della maestà divina. Eppure questi fatti e confidenze passate possono essere la ragione della presente ricerca e dell'approccio a Dio. Nella prima parte, che è un canto di lode, il cantore racconta l'alleanza fatta con Davide, per poi prorompere in adorazione. I cieli e gli angeli testimoniano la sua grandezza (vv. Sal 89,5-7). La terra e anche gli uomini. Tutta la natura, il mare e le montagne, il nord e il sud, sono consapevoli della sua potenza. Nel suo governo le fonda...

Ecco un nuovo corso di pensieri, che scaturisce dalla visione dell'amore di alleanza di Dio nella redenzione, celebrata in precedenza. La degenerazione di Israele e la prigionia del popolo (probabilmente con un occhio all'oppressione babilonese) è qui, per opera dello Spirito di profezia, su cui si è soffermato. E se non si riferisce a quel particolare periodo della chiesa, tuttavia si riferisce chiaramente a una stagione in cui le acque del santuario si esaurivano. Lo scrittore sacro implora con forza la liberazione; in primo luogo, rivendicando la relazione e l'interesse del patto; poi avvertendo i trionfi dei nemici; poi, ricordando al Signore la lunghezza dell'afflizione, lo stato transitorio di tutte le cose quaggiù, la brevità e la natura insoddisfacente della vita, e la miserissima condizione dell'uomo peccatore caduto sulla terra: e chiude tutto con un'allusione a gli insulti off...