1 João 5:7

For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.

Três. Duas ou três testemunhas foram obrigadas por lei a constituir um testemunho adequado. Os únicos manuscritos gregos, de qualquer forma, que apóiam as palavras "no céu, o Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e esses três são um: e há três que dão testemunho na terra", são os Montfortianus de Dublin, copiada da moderna Vulgata Latina; o Revianus, copiado da Poliglota Complutense; um manuscrito em Nápoles, com as palavras adicionadas na margem por uma mão recente; Ottobonianus, 298, do século XV, cujo grego é uma tradução do latim que o acompanha. Todas as versões antigas omitem as palavras. Os manuscritos mais antigos da Vulgata os omitem, o mais antigo manuscrito da Vulgata que os possui como Wizanburgensis, 99. do século VIII. Um Scholium citado em Matthaei mostra que as palavras não surgiram de fraude; para todos os manuscritos gregos ("há três que dão testemunho"), os avisos de Scholiast têm "três", masculinos, porque as três coisas (o Espírito, a água e o sangue) são SÍMBOLOS DA TRINDADE. A este cipriota, 196, refere-se: 'Do Pai, Filho e Espírito Santo, está escrito: "E estes três são um" "(uma unidade).

Deve haver alguma verdade mística implícita em "três" [ hoi (G3588) treis (G5140)] duas vezes no masculino, embora os antecedentes, 'Espírito, água e sangue', sejam neutros. O significado de THE TRINITY é uma inferência natural: a tríade especificada aponta para uma Trindade ainda mais alta; como é claro também de 1 João 5:9, "testemunha de Deus", referindo-se à Trindade, aludida no 'Espírito, água e sangue'. Portanto, foi primeiro escrito como um comentário marginal para completar o sentido; então, no início do século VIII, pelo menos, foi introduzido no texto da Vulgata Latina. O testemunho, no entanto, só poderia ser prestado na Terra aos homens, não no céu. O comentário marginal que inseriu "no céu" era inapropriado. É na terra que o contexto exige que o testemunho dos três - o Espírito, a água e o sangue - seja carregado: apresentando misticamente as testemunhas trinas divinas - o Pai, o Espírito e o Filho. Luecke percebe como evidência interna contra as palavras, João nunca usa "o Pai" e "a Palavra" como correlatos, mas, como outros escritores do Novo Testamento, associavam 'o Filho' a "o Pai" e sempre se refere a "a Palavra" a 'Deus' como correlato, não "o Pai". Vigilius, no final do século V, primeiro cita as palavras disputadas como no texto. O termo 'Trindade' ocorre primeiro no terceiro século em Tertuliano, 'adversus Praxean', 3.