Atos 24:27

Mas, depois de dois anos, Pórcio Festo entrou no quarto de Félix: e Félix, disposto a mostrar um prazer aos judeus, deixou Paulo preso.

Mas depois de dois anos. Que provação para esta ardente missão de Cristo sofrer um período de tédio tão inativo! que misterioso parece! Mas esse repouso seria um remédio para seu espírito: ele não seria e não poderia ser totalmente inativo, desde que fosse capaz, por caneta e mensagem, de se comunicar com as igrejas; e ele sem dúvida aprenderia a verdade salutar de que mesmo ele não era essencial à causa de seu mestre.

O fato de Lucas escrever seu Evangelho durante esse período, sob a superintendência do apóstolo, é uma ameaça à conjectura de críticos capazes. Pércio Festo – de quem pouco se sabe. Ele morreu, como aprender com Josefo (Ant. 20: 8. 9, a 9. 1), alguns anos depois disso.

O pobre Félix foi lembrado por acusações contra ele pelos judeus de Cesaréia, e somente absolvido por intercessão de seu irmão na corte (ver Josefo, Ant. 20: 8. 10).

E Félix, disposto a mostrar aos judeus um prazer - "ganhar o agradecimento dos judeus" (o que, no entanto, ele não fez),

Deixou Paul amarrado. Ele não parece ter sido preso desde o momento em que Lisías o libertou ( Atos 22:30 ) até que Félix, ao ser substituído, o tinha novamente algemado, com o propósito de agradar-se aos judeus; e nessa condição ele foi levado diante de Herodes Agripa ( Atos 26:29 ).

Observações:

(1) A habilidade com que nosso apóstolo adaptou seus discursos ao seu público e à ocasião foi comentada antes. Aqui temos uma ilustração impressionante disso. Em sua resposta a Tertulo, foi fácil refutar a acusação de sedição. Ele só tinha que contestar a prova e perguntar por que as testemunhas não estavam lá para fundamentar a acusação. Mas, sob a acusação de ser "o líder da seita nazarena", ele encontra uma precisão estudiosa e notável: admitindo que, da maneira que eles chamavam de "seita", cumpriu seus deveres religiosos; mas protestando que ele fez isso apenas para "o Deus de seus pais" e que sua fé, em vez de se desviar do credo ancestral, não passando de submissão de seu coração a "todas as coisas que estavam escritas na lei e no profetas" ; em particular, que ele mantinha, com seus próprios acusadores, a esperança de uma ressurreição, "tanto dos justos quanto dos injustos"; que ele se esforçou para ter sempre uma consciência incondicional em relação a Deus e aos homens, que sua missão a Jerusalém, no momento em que ele foi acusado de violação da lei, era puramente religiosa - trazer esmola à sua nação e presente oferecer a Deus ; que ele foi encontrado no templo no silencioso e ordenado em conformidade com o dever religioso; que ele estava pronto para encontrar qualquer testemunha que tivesse mentido a sua carga; e que o que provocou toda a confusão que havia sido enviada a Cesaréia para julgamento não passando de uma exclamação no Sinédrio judeu sobre sua fé na ressurreição, que havia posto os fariseus que a detinham e os saduceus que negou que discutisse um com o outro sobre ele,

Nesta linha de defesa, com exceção do que ele diz sobre a acusação de sedição, o apóstolo restringe-se rigidamente à acusação de apostasia da Fé ancestral - não dando nem mesmo um esboço dos fatos do Evangelho, como inadequada. tal ocasião. Mas observe como ele muda completamente de posição quando está diante de Félix e Drusila em uma entrevista particular, para que possa "ouvi-lo a respeito da fé em Cristo".

O fato de ele omitir toda menção a essa "fé" não deve ser suposto por um momento. Mas brevemente parece ter sido tudo o que foi dito sobre esse assunto. O casal diante de quem ele estava vivendo uma vida infame, sem falar com Felix como governador. A oportunidade, portanto, de lidar fielmente com eles sendo preciosos demais para serem perdidos, o apóstolo chega às suas consciências, discursando a eles sobre "justiça, temperança e julgamento por vir", com um poder tão agudo e depreciativo, que Felix tremia por baixo .

Depois do que aconteceu ao Batista por esse tipo de fidelidade, um servo menos desinteressado de Cristo teria escolhido tópicos menos oferecidos, para os quais uma desculpa suficiente poderia ter sido encontrada no objeto para o qual a entrevista foi organizada - "ouvi-lo (não em tais descrições, mas) a respeito da fé em Cristo”. Mas Paulo era o servo de seu Mestre, não o seu, e "se exercitou para ter sempre uma consciência sem ofensa", primeiro "para Deus" e depois apenas (e no sentido mais alto) "para os homens". - Um modelo nobre!

(2) Não é dito que Drusila tremeu sob a pregação de Paulo; e não há a menor razão para pensar que sim. Embora fosse judia e, como tal, provavelmente entendesse melhor e estivesse mais atenta ao que Paulo estava dizendo, justamente por essa razão era menos provável que ela - depois de ter ignorado tão descaradamente todas as suas convicções iniciais - fosse surpreendida por qualquer coisa que Paulo pregasse.

Felix certamente era o menos endurecido dos dois; e, como tem sido visto desde os dias de Jezabel, as mulheres más são duplamente más. (3) Nas coisas espirituais, como nas coisas temporais, as palavras grávidas do poeta são verdadeiras: `` Há uma maré nos assuntos dos homens ''.

(4) A forte probabilidade que sugerimos (em ), de que os dois anos de prisão de Paulo foram convertidos em relato abençoado, trazendo à lembrança de muitos casos como João na ilha de Patmos, Lutero no castelo de Wartburg de Bunyan na prisão de Bedford e de Rutherford na prisão de Aberdeen: pela qual a Igreja de Deus, enquanto existir na terra, terá motivos para agradecer. Assim, "faz Ele a ira do homem para louvá-Lo".