Daniel 3:1
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
O rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro, cuja altura era de sessenta côvados, e a largura de seis côvados; ele a ergueu na planície de Dura, na província de Babilônia.
Entre a visão de Nabucodonosor em Daniel 2:1 - Daniel 2:49 e a visão de Daniel 7:1 - Daniel 7:28 , quatro narrativas da história pessoal de Daniel e de seus amigos são introduzidas.
Como Daniel 2:1 - Daniel 2:49 ; Daniel 7:1 - Daniel 7:28 e estamos juntos, então Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ; Daniel 6:1 - Daniel 6:28 (a libertação da cova dos leões), Daniel 4:1 - Daniel 4:37 ; Daniel 5:1 - Daniel 5:31 ; estes dois últimos pares, o primeiro mostra a proximidade de Deus para salvar Seus santos quando fiel a Ele, no momento exato em que parecem esmagados pelo poder mundial.
O segundo par mostra, no caso dos dois reis da primeira monarquia, como Deus pode subitamente humilhar o poder mundial no auge de sua insolência. O último avanço da mera auto-glorificação, no quarto capítulo, para abrir oposição a Deus no quinto. Nabucodonosor exige homenagem à sua imagem ( Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ) e se orgulha de seu poder ( Daniel 4:1 - Daniel 4:37 .)
Mas Belsazar vai mais longe, blasfemando contra Deus poluindo Seus vasos sagrados. Há uma progressão semelhante à conduta do povo de Deus. Sadraque, Mesaque e Abednego recusam homenagem positiva à imagem da potência mundial ( Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ); Daniel não prestará sequer uma homenagem negativa, omitindo por um tempo a inspiração a Deus ( Daniel 6:1 - Daniel 6:28 ) O poder de Javé, manifestado pelos santos contra o mundo em histórias individuais ( Daniel 3:1 - Daniel 3:30 ; Daniel 4:1 - Daniel 4:37 ; Daniel 5:1 - Daniel 5:31 ; Daniel 6:1 -Daniel 6:28 ), é exibido em Daniel 2:1 - Daniel 2:49 ; Daniel 7:1 - Daniel 7:28 , em imagens proféticas em todo o mundo; o primeiro aumentando o efeito do segundo.
Os milagres realizados em favor de Daniel e seus amigos foram uma manifestação diante do rei babilônico, que se considerava todo-poderoso, da glória de Deus na pessoa de Daniel, como representante da teocracia, numa época em que Deus não podia manifestar-la em seu povo como um corpo. Eles tendiam também a garantir, por seu caráter impressionante, o respeito pelo povo da aliança, por parte das potências pacíficas, emitidos no decreto de Ciro, não apenas restaurando os judeus, mas atribuindo honra a Deus do céu, e comandando a construção do templo ( Esdras 1:1 - Esdras 1:4 ). (Auberlen.)
O rei Nabucodonosor fez uma imagem - A confissão de Deus de Nabucodonosor não o impediu de ser um adorador de ídolos. Os idólatras antigos pensaram que cada nação tinha seus próprios deuses e que, além desses, deuses estrangeiros poderiam ser adorados. A religião judaica era a única e exclusiva que reivindicava toda homenagem a Javé como o único Deus verdadeiro. Em tempos de angústia, os homens confessam a Deus, se lhes for permitido reter seus ídolos favoritos do coração.
A imagem era a de Bel, o deus tutelar da Babilônia; ou melhor, o próprio Nabucodonosor, a personificação e representante do império babilônico, como sugerido pelo sonho ( Daniel 2:38 ), "Tu és essa cabeça de ouro". O intervalo entre o sonho e o evento aqui foi de cerca de dez anos. Nabucodonosor havia acabado de voltar de terminar as guerras judaicas e síria, cujos despojos forneceriam os meios para a criação de uma estátua tão colossal (Prideaux). O tamanho colossal torna provável que uma moldura fosse de madeira, revestida de ouro.
cuja altura era de sessenta côvados e sua largura seis côvados. A "altura", 60 côvados, é tão desproporcional à "largura" que a exceder dez vezes, parece melhor supor que a espessura do peito para as costas seja fingida, que é exatamente a proporção certa de um homem bem formado (Agostinho, ' Civitas Dei', 15: 26). Prideaux acha que os 60 côvados se referem à imagem e ao pedestal juntos, sendo a imagem 27 côvados de altura, ou 40 1/2 pés, o pedestal de 33 côvados ou 50 pés.
Heródoto (1: 183) confirma isso mencionando uma imagem semelhante, com 40 pés de altura, no templo de Belus na Babilônia. Não era a mesma imagem, porque a que estava aqui na barragem de Dura, não na cidade.