Daniel 7:1
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilônia, Daniel teve um sonho e visões da sua cabeça, quando estava na sua cama; então escreveu o sonho e contou o resumo dos acontecimentos.
Este capítulo trata do mesmo assunto que o segundo capítulo. Mas ali os quatro reinos, e o reino final do Messias, eram considerados de acordo com seu aspecto político externo; mas aqui, de acordo com a mente de Deus a respeito deles, e suas características morais. A história política externa foi mostrada em suas características gerais ao governante do mundo, cuja posição o encaixava para receber tal revelação.
Mas o profeta de Deus aqui recebe revelações sobre o caráter dos poderes do mundo, em um ponto de vista religioso, adequado à sua posição e receptividade. Portanto, no segundo capítulo, as imagens são tiradas da esfera inanimada; no sétimo capítulo, eles são retirados do animado. Nabucodonosor viu superficialmente o poder mundial como uma esplêndida figura humana, e o reino de Deus como uma mera pedra no início.
Daniel vê os reinos do mundo em sua essência interior como de natureza animal inferior à humana, estando afastados de Deus; e que somente no reino de Deus ("o Filho do homem", o homem representativo) é realizado a verdadeira dignidade do homem.
Assim, em contraste com a visão de Nabucodonosor, o reino de Deus aparece para Daniel, desde o início, superior ao reino do mundo. Pois, embora na força física as bestas superem o homem, o homem tem essencialmente poderes espirituais. A imagem colossal de Nabucodonosor representa a humanidade em sua própria força, mas apenas o homem exterior. Daniel vê o homem espiritualmente degradado ao nível animal, liderado por impulsos cegos, por sua alienação de Deus.
É somente de cima que o Filho perfeito do homem vem, e em Seu reino o homem alcança seu verdadeiro destino. É em Seu reino na terra que o homem primeiro recupera o senhorio que perdeu pela queda. Compare Salmos 8:1 - Salmos 8:9 com Gênesis 1:26 - Gênesis 1:28 .
A humanidade é impossível sem a divina: afundar na bestialidade ( Salmos 32:9 ; Salmos 49:20 ; Salmos 73:22 ). As nações pagas obstinadas são comparadas aos "touros" ( Salmos 68:30 .
"Repreenda a companhia de lanceiros (os animais dos juncos, margem), a multidão dos touros, com os bezerros do povo, até que todos se submetam com moedas de prata"); Egito ao dragão no Nilo ( Isaías 27:1 ; Isaías 51:9 ; Ezequiel 29:3 ).
O animal inferior, com toda a sua sagacidade, olha sempre para o chão, sem consciência de relação com Deus. O que eleva o homem é a comunhão com Deus, em sujeição voluntária a Ele. Sua postura ereta, com a cabeça erguida para o céu, é indicativa de seu alto destino. No momento em que ele tenta se exaltar à independência de Deus, como Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ), ele não atinge o nível da melhor, ao qual, consequentemente, esse monarca foi limitado por um tempo .
O conhecimento de Daniel das figuras colossais de animais na Babilônia e Nínive foi uma preparação psicológica para suas visões de animais. Oséias 13:7 - Oséias 13:8 ocorreria a ele enquanto observava as bandeiras da potência mundial.
Compare Jeremias 2:15 ; Jeremias 4:7 ; Jeremias 5:6 . No primeiro ano de Belsazar, Os bons manuscritos hebraicos têm Belsazar [ Beel'shatsar ( H1113 )], o que significa 'Bel deve ser queimado com fogo hostil' ( Jeremias 50:2 , "Bel está confuso;" 51:44, " punirei Bel na Babilônia"). Na história, ele é chamado pelo seu nome comum; na profecia, que dá seu verdadeiro destino, ele é chamado de nome correspondente, pela mudança de uma letra.
Visões de sua cabeça - não confusos "sonhos", mas imagens distintas, vistas enquanto sua mente estava reunida.
Então ele escreveu o sonho e contorno a soma - um resumo. Nas exceções, geralmente os detalhes não são dados de maneira tão completa que não deixa margem para livre arbítrio, fé e paciente esperando até que Deus manifeste Sua vontade no evento. Ele "escreveu" para a Igreja em todas as épocas; ele "contou" para o conforto de seus compatriotas cativos.