Êxodo 3:2-3

E o anjo do SENHOR lhe apareceu em uma chama de fogo do meio de uma sarça; e ele olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia.

O anjo do Senhor apareceu. É comum nas Escrituras representar os elementos e operações da natureza, como ventos, fogos, terremotos, pestilências - tudo o que se alistou executando a vontade divina - como os 'anjos' ou mensageiros de Deus. Mas, nesses casos, o próprio Deus é considerado como realmente, embora invisível, presente. Aqui o fogo sobrenatural talvez se refira principalmente à expressão.

"Anjo do Senhor" (Whately, 'Good and Bad Angels', p. 16); mas é claro que, sob esse símbolo, estava presente o Ser Divino, cujo nome é dado, Êxodo 3:4; Êxodo 3:6, e em outros lugares chamado "o Anjo do Senhor", "o Anjo de Deus" (Gênesis 7:7; Gênesis 7:9; Gênesis 7:11; Gênesis 21:17 - Gênesis 21:18; Gênesis 22:12 - Gênesis 22:13; Gênesis 31:11); "o anjo da aliança" (Malaquias 3:1).

Um exame crítico da linguagem determina completamente esse ponto: pois não é "um anjo", mas "o Anjo do Senhor" que apareceu - o uso desse título identificando-O com o Revelador Divino do passado. É importante observar que aqui é feito um avanço na revelação progressiva do Ser Mergulho. Na era patriarcal, manifestou-se como um HOMEM MISTERIOSO, que governava o mundo, assumindo essa forma e caráter para impressionar as mentes de seus servos escolhidos com um senso de sua existência pessoal. Essas teofanias foram posteriormente descontinuadas, e Deus nesse estágio começou a aparecer em símbolos.

No meio de um arbusto , [ hacªneh (H5572)] - a acácia gummifera , ou acácia Seyel, o al Sunt dos árabes. A acácia selvagem, ou espinho, com a qual esse deserto é abundante, atinge uma altura considerável. Sua madeira é muito dura e geralmente seca e quebradiça; tanto que, em certas épocas do ano, uma faísca pode acender um distrito, longe e longe, em chamas.

Um incêndio, portanto, estar no meio de um arbusto do deserto, era 'uma ótima visão'. Os árabes agora têm um tráfego extenso na península, transportando essa madeira para o Cairo e Suez para carvão. 'E como isso provavelmente foi feito em grande parte pelos monges do convento de Catarina, pode explicar o fato de que, enquanto no vale dos aglomerados ocidentais e orientais das montanhas do Sinaita, essa árvore é mais ou menos abundante, ainda o próprio aglomerado central, para o qual certamente a tradição moderna, e provavelmente as considerações geográficas, apontam como a montanha do "espinho ardente", não existe agora uma única acácia a ser vista "(" Sinai e Palestina ", de Stanley).

Geralmente, supõe-se que tenha sido emblemático da condição israelita no Egito - oprimido por uma servidão ofensiva e uma perseguição sangrenta; e, no entanto, apesar da política cruel que estava empenhada em aniquilá-los, eles continuaram tão numerosos e prósperos como sempre. A razão era: 'Deus estava no meio deles'. Kurtz, seguindo Hoffmann, o considera um símbolo, não do passado, nem do estado existente de Israel, mas do futuro - a saber, da dispensação que estava prestes a começar.

Israel foi representado pelo mato; Deus em seu caráter santo na chama no meio; e deveria ser apenas por um constante milagre da graça que, em seu estado de pecaminosidade, apresentando combustível para que essa chama se apoderasse, eles não eram consumidos. [ 'ukaal (H398), na forma pual, significa que não - "não foi consumido", como se parte dela tivesse sido queimada, mas 'não sofreu nada dos efeitos do fogo. ']