Êxodo 3:2

2. E o anjo do Senhor apareceu a ele. Era necessário que ele assumisse uma forma visível, para que pudesse ser visto por Moisés, não como ele era em sua essência, mas como a enfermidade da mente humana poderia compreendê-lo. Pois assim devemos crer que Deus, sempre que pareceu antigo aos santos patriarcas, desceu de alguma maneira de sua majestade, para que ele pudesse se revelar o quanto fosse útil e o que a compreensão deles admitisse. O mesmo também deve ser dito dos anjos, que, embora sejam espíritos invisíveis, ainda que parecessem bons ao Todo-Poderoso, assumiam alguma forma em que podiam ser vistos. Mas vamos perguntar quem era esse anjo? desde logo, ele não apenas se chama Jeová, mas reivindica a glória do eterno e único Deus. Agora, embora essa seja uma maneira permissível de falar, porque os anjos transferem para si mesmos a pessoa e os títulos de Deus, quando estão realizando as comissões que lhes são confiadas por ele; e embora seja claro em muitas passagens, e (37) especialmente no primeiro capítulo de Zacarias, que há um chefe e chefe dos anjos que comanda o outros, os antigos mestres da Igreja entenderam, com razão, que o Filho Eterno de Deus é chamado em relação ao seu cargo de Mediador, que ele carregava figurativamente desde o início, embora realmente o tenha assumido apenas na Encarnação. E Paulo expõe suficientemente esse mistério para nós, quando afirma claramente que Cristo era o líder de seu povo no deserto. (1 Coríntios 10:4.) Portanto, embora naquele momento, falando propriamente, ele ainda não era o mensageiro de seu Pai, ainda era sua nomeação predestinada para o cargo, mesmo tendo esse efeito , que ele se manifestou aos patriarcas e era conhecido nesse personagem. De fato, os santos nunca tiveram qualquer comunicação com Deus, exceto por meio do prometido Mediador. Não é de admirar, então, se a Palavra Eterna de Deus, de uma divindade e essência com o Pai, assumiu o nome de "o Anjo" no fundamento de sua futura missão. Há uma grande variedade de opiniões quanto à visão. É muito forçada uma alegoria a fazer, como alguns fazem, o corpo de Cristo da sarça, porque sua majestade celestial não o consumiu quando escolheu habitá-lo. Também é indevidamente torcido por aqueles que o referem ao espírito obstinado da nação, porque os israelitas eram como espinhos, que não cedem às chamas. Mas quando o sentido natural é apresentado, não será necessário refutar aqueles que são improváveis. Essa visão é muito semelhante à anterior que Abraão viu. (Gênesis 15:17.) Ele viu uma lâmpada acesa no meio de um forno de fumar; e a razão apontada é que Deus não permitirá que seu povo se extinga nas trevas. A mesma semelhança responde ao arbusto, mantendo sua totalidade no meio da chama. A sarça é comparada ao povo humilde e desprezado; sua opressão tirânica não é diferente do fogo que os consumiria, se Deus não tivesse milagrosamente interposto. Assim, pela presença de Deus, a sarça escapou em segurança do fogo; como é dito em Salmos 46:1, que embora as ondas de angústia batam contra a Igreja e ameacem sua destruição, ainda assim "ela não se comoverá", pois "Deus está em o meio dela. " Assim foram representadas as pessoas cruelmente aflitas, as quais, embora cercadas por chamas e sentindo seu calor, ainda não foram consumidas, porque eram guardadas pela ajuda atual de Deus.