Êxodo 3:7

7. E o Senhor disse. Antes de delegar a Moisés o cargo de libertar seu povo, Deus o encoraja em um discurso um tanto prolongado à esperança de vitória e sucesso; pois sabemos como as dúvidas são fracas e retêm a mente com ansiedade e cuidado; Moisés, então, não pôde se empenhar seriamente em seu trabalho até receber a confiança da assistência divina. Portanto, Deus promete ser seu guia, para que, confiando em tal auxílio, ele possa se cingir ousadamente à guerra. A partir daí, podemos reunir essa doutrina geral - de que, por mais lentos e pouco dispostos a obedecer a Deus, não devemos nos afastar de nenhum comando quando ele nos garantir o sucesso, porque nenhum estímulo pode ser mais forte do que a promessa de que sua mão estará sempre pronto para nos ajudar quando seguirmos aonde ele nos chama. Com esse objetivo, Deus fala assim antes de mencionar a vocação de Moisés, para que ele possa entrar mais alegremente em sua obra, na garantia de uma questão bem-sucedida. Além disso, quando Deus fundou a redenção de seu povo em sua aliança gratuita e, portanto, em sua própria livre recompensa, ele acrescentou outro argumento derivado de sua justiça, a saber, que é impossível para o juiz do mundo não ajudar os oprimidos. e aflitos quando eles são maltratados imerecidamente, e especialmente quando imploram sua assistência. Isso é verdade em geral, que Deus será o vingador de toda crueldade injusta; mas sua ajuda especial pode ser esperada pelos crentes a quem ele levou em sua amizade e proteção. Assim, quando ele declara ter sido movido por sua adoção por esse povo a não abandoná-lo em sua extrema necessidade, ele acrescenta, em confirmação, que veio restringir a tirania de seus opressores, desde que ouviu o grito de os aflitos. Isso foi dito naquele momento específico para incentivar Moisés; mas não deve proporcionar consolo comum nos problemas de todos nós quando estamos gemendo sob qualquer ônus injusto; pois Deus, cuja visão era então tão clara, agora não é tão cego a ponto de não ver toda injustiça e ter pena dos que o invocam. Embora a expressão aqui usada no original, "vendo eu vi", seja um hebraísmo, ainda significa que, enquanto Deus atrasa e suspende o castigo, sua piscada com as más ações dos homens não é prova de que ele não as vê do céu, e, no devido tempo, aparecerão como seu juiz, pois as palavras denotam uma observação contínua - tanto quanto dizer, que mesmo então ele as estava contemplando, quando por sua quietude ele parecia ter negligenciado a tribulação de seu povo. Ao acrescentar que ele ouvira o clamor deles, ele indiretamente repreende a morna deles, já que não lemos que eles choraram até serem compelidos por sua extremidade e desespero. Portanto, não há motivo para admirar que eles quase tenham desaparecido sob seus infortúnios antes da chegada do socorro, porque suas orações mal eram oferecidas (41) depois de muito tempo. E nem então é provável (como eu disse antes) que eles orassem sinceramente; mas Deus tinha mais respeito por sua misericórdia e fidelidade do que por sua preparação correta e bem fundamentada. Nessas palavras, o Espírito nos exorta a invocar a Deus, e não a ser atordoado e estupefato por nossos cuidados e tristezas, mas a aprender a voar diretamente para esta sagrada âncora; como o salmista também diz: "Os olhos do Senhor estão sobre os justos, e seus ouvidos estão abertos ao seu clamor" (Salmos 34:15), e como ele testemunha em outro lugar (Salmos 65:2), que ele é um Deus que ouve a oração; assim, ele nos convida ansiosamente a esse remédio sempre que somos pressionados. Quando ele fala deles como seu “povo que está no Egito”, a aparente inconsistência não tende um pouco à confirmação, implicando que a promessa que ele fez a Abraão em relação à herança da terra de Canaã não teria efeito; pois não estaria de acordo com a verdade de Deus que um povo a quem foi dada uma herança em outro lugar deveria peregrinar no Egito, a menos que fosse libertado no tempo determinado. Também pode ser entendido adversamente - embora um povo que mora no Egito esteja longe da terra de Canaã, e assim possa parecer de alguma maneira me afastar de mim Ainda ouvi o seu clamor. Mas o provável significado é que, porque não era adequado que um povo que herdaria a Terra Santa permanecesse sempre peregrinando em outro lugar, portanto Deus logo os libertaria. No final do verso, a repetição em outras palavras: "Conheço suas tristezas" também é uma ampliação do que veio antes.