Êxodo 3:6-15
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Ele se revela como Yahweh, o Deus de seus pais com a promessa de libertação ( Êxodo 3:6 ).
a Yahweh declara que Ele é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó ( Êxodo 3:6 a).
b Moisés esconde o rosto porque tem medo de olhar para Deus ( Êxodo 3:6 b).
c Iahweh declara que viu a profunda aflição de Seu povo e por causa dela desceu para livrá-los ( Êxodo 3:7 ).
d Ele os levará a uma boa terra, uma terra que mana leite e mel ( Êxodo 3:8 ).
e Ele ouviu seu clamor e viu a opressão e enviará Moisés ao Faraó para libertá-los ( Êxodo 3:9 ).
e Moisés adia e rejeita a ideia de ser capaz de ser um libertador ( Êxodo 3:11 ).
d Deus diz que Ele estará com ele e dá como um sinal de seu sucesso seguro que ele adorará a Deus nesta montanha ( Êxodo 3:12 ).
c Moisés explica que o povo vai querer saber a natureza do Deus que fez essas promessas ( Êxodo 3:13 ).
b Yahweh responde que Seu nome revela que Ele é Aquele que age ( Êxodo 3:14 ).
a Yahweh declara que é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó Quem o está enviando a eles ( Êxodo 3:15 ).
Os paralelos aqui são impressionantes. Em 'a' e no paralelo Deus é declarado o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, em 'b' Moisés esconde seu rosto por causa de seu temor a Deus e no paralelo Deus revela a incrível maravilha de Quem Ele realmente é . Em 'c' Ele se declara o Libertador e, paralelamente, Moisés explica que eles vão querer saber Suas credenciais. Em 'd' Ele declara que os trará para uma boa terra (em outro lugar Sua montanha - Êxodo 15:17 ) e no paralelo o sinal é que eles O servirão em Sua montanha aqui. Em 'e', Ele indica Moisés como o libertador e, paralelamente, Moisés professa sua incapacidade e indignidade.
'Além disso, ele disse:' Eu sou o Deus de vosso pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. ' E Moisés escondeu o rosto porque tinha medo de olhar para Deus. '
Até este ponto, Moisés não tinha certeza de quem era que estava falando com ele da sarça. Mas a voz agora se revelou como o Deus de seus pais ('pai' é um composto singular). E Moisés escondeu o rosto com espanto e medo. A sensação de terror aumentou. Ele não ousava olhar para Deus face a face, pois sabia que nenhum homem poderia ver esse Deus e viver ( Êxodo 33:20 compare 1 Reis 19:13 ; Isaías 6:2 ).
Homens especiais podem ter experiências parciais de Deus em Seu esconderijo ( Gênesis 32:30 ; Êxodo 33:22 ; Deuteronômio 5:24 ; Juízes 6:22 ), mas não em Sua glória revelada. E ele estava com medo.
Esperava-se claramente que Moisés soubesse sobre os patriarcas e sua relação especial de aliança com Deus. Sua mãe o teria educado na história de seu povo e, especialmente, em suas histórias sagradas. Uma vez que ele considerasse isso, isso explicaria a ele Quem era esse Deus e por que Ele estava prestes a agir. Mas neste ponto ele estava simplesmente atordoado.
'E o Senhor disse:' Certamente tenho visto a aflição do meu povo que está no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus feitores, porque conheço as suas dores. E desci para livrá-los da mão dos egípcios, e para fazê-los subir daquela terra para uma terra boa e ampla, uma terra que mana leite e mel, para o lugar dos cananeus e dos O hitita e o amorreu e o perizeu e o heveu e o jebuseu. E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel me alcançou. Além disso, tenho visto a opressão com que os egípcios os oprimem. ” '
Ele aprendeu que 'Yahweh' seu Deus havia tomado conhecimento de Seu povo ( Êxodo 2:25 ). Ele 'conhece' suas tristezas, isto é, Ele entrou em suas tristezas e as compartilhou com elas. Ele viu a aflição, ouviu os gritos, entrou em sua experiência de miséria e agora 'desceu' como seu Deus da aliança com o propósito expresso de libertá-los. É por isso que Ele está aqui. Não apenas para chamar Moisés, mas para libertar ativamente Seu povo.
"Eu desci." Alguém dos céus desceu para ter um interesse ativo na atividade do convênio na Terra. A ideia é que Ele desceu para passar algum tempo ali, a fim de trazer a libertação deles por causa dessa aliança. O tempo de inação já passou. A aliança está novamente vindo à tona.
Há um contraste aqui de Deus com Moisés. Moisés viu a aflição de seu povo, seu coração entrou em suas tristezas, mas ele perdeu o controle de si mesmo e teve que fugir do Egito. Mas agora é Deus quem desceu, o Deus da aliança deles, Yahweh. E ele permaneceu. Agora eles serão entregues. Nisto também é expresso Seu ódio à opressão.
Há momentos na história em que Deus 'desce', mas não com muita freqüência. Isso vai acontecer aqui. Aconteceu nos dias de Elias e Eliseu. Aconteceu de forma suprema na vinda de Jesus e no alcance da igreja primitiva. Então, coisas incríveis aconteceram, pois Deus estava aqui como expressão pessoal de Seu poder. Aconteceu ocasionalmente em 'reavivamentos' surpreendentes. Mas isso não acontece com muita frequência e, quando isso acontece, o homem tem que recuar e Deus assume o controle.
“Para uma boa terra e uma grande terra, uma terra que mana leite e mel.” Uma 'grande' terra, maior do que Goshen, com muito espaço, e mais, para todo o Seu povo. Uma boa terra onde mana leite e mel ( Números 13:27 ; Deuteronômio 6:3 ).
O leite fluía porque havia boas pastagens e, exceto em épocas de fome, chuva abundante. O mel viria de abelhas selvagens (e mais tarde de abelhas domesticadas, pois era dízimo), junto com possivelmente xarope de uva e tâmara, e seria abundante e mais tarde seria exportado para outros países ( Ezequiel 27:17 ).
Assim, fornecia alimento e doçura. A mesma descrição foi feita de Gósen pelos queixosos israelitas ( Números 16:13 ), mas isso foi em parte sarcástico, referindo-se à promessa futura de volta ao passado. Então, eles receberam a promessa desta terra maravilhosa que eles não conseguiram obter. Bem, parecia a eles então em seu desespero que talvez Goshen tivesse sido assim, afinal.
Os cananeus e amorreus eram termos para a população geral do país e os termos eram freqüentemente intercambiáveis. Cada um poderia ser usado para os habitantes de todo o país. No entanto, às vezes havia alguma distinção no fato de que muitas vezes os cananeus eram o termo para aqueles que ocupavam as terras costeiras e o vale do Jordão, enquanto os amorreus podiam ser vistos como habitando na região montanhosa a leste e a oeste do Jordão.
Os hititas podem ter sido colonos que vieram do Império Hitita mais ao norte e se estabeleceram em Canaã. Ou podem ter sido habitantes de longa data da terra (ver Gênesis 23 ). Os perizeus eram moradores de colinas ( Josué 11:3 ; Juízes 1:4 em diante) e possivelmente camponeses, seu nome sendo retirado de 'peraza', que significa 'aldeia'.
Isso é apoiado pelo fato de que eles não foram nomeados como filhos de Canaã em Gênesis 10:15 em diante. Eles também são omitidos em uma passagem paralela a esta em Êxodo 13:5 . Os heveus podem ter sido equivalentes aos horeus (veja no Gênesis 36 ).
Sua localização principal era nas colinas libanesas ( Juízes 3:3 ) e na cordilheira do Hermon ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), mas havia algumas em Edom no tempo de Esaú ( Gênesis 36 ) e em Siquém ( Gênesis 34 ).
Os jebuseus eram os habitantes de Jerusalém e das colinas ao redor ( Números 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ).
Portanto, a população era muito heterogênea e aberta à invasão e infiltração. A ampla gama de povos mencionados, e sua extensão, enfatiza a grandeza da terra e sua disponibilidade devido às suas muitas divisões.
“O clamor dos filhos de Israel me alcançou.” Ou seja, agora receberá uma resposta efetiva, pois Yahweh estava muito ciente da opressão que enfrentavam. Como Ele disse antes, Ele 'sabe' dentro de Si mesmo. Essa repetitividade é típica da literatura antiga da época, um artifício usado, entre outras coisas, para trazer os fatos para o ouvinte. Mas agora vem o golpe decisivo.
“Venha agora, portanto, e eu o enviarei a Faraó para que você possa tirar meu povo, os filhos de Israel, do Egito.”
A essa altura, o medo de Moisés havia diminuído, pois ele havia aprendido que essa visitação era para informá-lo de uma libertação do pacto de seu povo, mas essas palavras de que ele seria o único a realizá-lo devem ter vindo como um choque para Moisés. Ele estava ouvindo e contente que Yahweh havia descido para fazer a entrega. Mas ele não havia pensado que se envolveria nisso. Agora ele descobriu que ele estava bem na linha de frente da libertação e teria que enfrentar o próprio Faraó.
"Vou mandar você para o Faraó." Moisés sabia tudo sobre o Faraó e seu poder e despotismo. Ele não gostou nada da ideia da tarefa. Antes, poderia ter sido vagamente possível, quando ele era um príncipe no Egito e parecia invulnerável. Mas agora ele era simplesmente o genro de um sacerdote midianita, um homem de uma tribo do deserto, que seria desprezado pelos egípcios. E ninguém estava mais ciente da alta opinião que os faraós tinham de si mesmos do que Moisés.
'E Moisés disse a Deus:' Quem sou eu para ir a Faraó e tirar os filhos de Israel do Egito? '
Não encontramos mais aqui o jovem impetuoso. Ele sentia sua inadequação para a tarefa em mãos. Afinal o que ele era? Um deserto ninguém em comparação com o Faraó. E Deus havia esquecido que ele era um fugitivo? Ele conhecia muito bem o poder do Faraó, sua arrogância e como o filho de um sacerdote midianita vestido para o deserto lhe pareceria. Ele falou sobre o que sabia. E os filhos de Israel pensariam melhor dele? Um homem do deserto? Era pouco provável.
Ele ainda estava para reconhecer que, embora Deus não pudesse usar um filho orgulhoso de Faraó no auge de seus poderes que não pudesse se controlar, ele poderia usar alguém que fosse obediente a ele, e havia sido preparado por Ele à Sua própria maneira, mesmo embora em sua aparência e posição ele não fosse um material promissor.
'E ele disse:' Certamente eu estarei com você, e este será o sinal para você que eu te enviei. Quando você tiver tirado o povo do Egito, você servirá a Deus nesta montanha. ” '
Então Deus colocou de lado suas desculpas. Ele mesmo iria com ele. "Certamente estarei com você", declarou ele. Foi por isso que Ele 'desceu'. Havia Alguém que iria com Moisés, Yahweh, o Deus da aliança, que era mais poderoso do que Faraó e todos os seus exércitos. Ele deveria ver isso como uma certeza garantida. Ele não precisa, portanto, ter medo. E esta montanha em si era uma garantia, pois era neste mesmo lugar que haveria bênção.
"Este será o sinal." O 'sinal' foi a promessa de Deus do que deveria ser. Foi uma promessa e uma promessa, um sinal a ser cumprido após o evento. Exigia fé. Mas, se quisesse, Moisés poderia olhar ao seu redor agora mesmo e visualizar as hordas dos filhos de Israel com ele enquanto adorava a Deus aqui. Então ele saberia que estava sendo enviado por Deus. Então o que ele tinha que fazer era dar um passo de fé e aceitar a palavra de Deus, crendo que a promessa de Deus era tão boa como uma certeza, e ver como se já estivesse acontecendo.
Ele tinha que confiar em Deus 'no escuro'. A montanha estava lá como evidência diante dele. Era um lugar tangível para o qual ele levaria os filhos de Israel. Deus havia feito uma promessa, Deus não poderia quebrar Sua palavra, portanto o evento era certo. E aqui todos eles O adorariam. Portanto, o sinal consistia na promessa de Deus do que aconteceria e da montanha em que aconteceria. Foi uma indicação de que Aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe e que Ele é um galardoador daqueles que o buscam diligentemente ( Hebreus 11:6 ). Este foi o primeiro grande teste de Moisés.
"Você vai servir a Deus nesta montanha." 'Servir a Deus' era uma frase que significava, entre outras coisas, conduzir os homens à adoração e ao sacrifício. E a necessidade de servi-Lo seria a base para o pedido de deixar o Egito ( Êxodo 10:8 ; Êxodo 10:11 ; Êxodo 10:24 ; Êxodo 10:26 ; Êxodo 12:31 ). Sempre que mais tarde ele começou a duvidar se Faraó algum dia libertaria o povo, ele se lembrava dessa promessa. 'Você DEVERÁ servir a Deus nesta montanha.'
Mas a próxima pergunta que ocorreu a Moisés foi: os filhos de Israel estariam dispostos a seguir um estranho de Midiã? É claro que ele deveria ter ido adiante sem questionar, mas Deus estava graciosamente disposto a conduzir Seu servo passo a passo, como sempre faz.
'E Moisés disse a Deus:' Olha, quando eu for aos filhos de Israel e lhes disser: 'O Deus de vossos pais me enviou a vós' e eles me dizem: 'Qual é o seu nome?' O que devo dizer a eles? '
A pergunta parece ingênua. Certamente a declaração 'o Deus de seus pais' será bastante clara. Será que eles não pensarão imediatamente em Quem quer que seus pais tenham adorado, o Deus a quem seus pais serviram? Portanto, podemos ter certeza de uma coisa: quando Moisés disser “eles perguntarão 'Qual é o seu nome?' ”Ele não está pensando que eles vão querer dizer isso como uma pergunta falada por eles como uma indicação de que eles não sabem o Seu nome.
Em vez disso, a pergunta visa trazer Seu nome à tona. Esse estranho de Midiã ao menos sabe Seu nome, mas ainda mais, ele sabe Quem Ele é? Ele sabe de quem eles são? Portanto, Moisés está dizendo: 'Apresente-se a mim com maior profundidade, para que eu saiba o que dizer a eles'.
Pois para a mente antiga o nome indicava a pessoa e a personalidade, indicava os atributos e habilidades, falava do que alguém era. Portanto, sua verdadeira questão incluía o pensamento: 'Você sabe que poder e atributos o Deus de nossos pais tem para que acreditemos que Ele será capaz de agir por seu intermédio em nosso nome? Como podemos saber que Ele fará e que pode fazer o que promete por seu intermédio? Ele não agiu por nós no passado. Ele permitiu que sejamos oprimidos e soframos. Que nova revelação Ele deu de que devemos acreditar nEle por seu intermédio? ' E Moisés então terá uma resposta para eles.
Isso é confirmado pela forma como a pergunta é colocada. Isso significava 'qual é o nome dele?' literalmente, a pergunta começaria com 'mi'. Mas na verdade começa com 'mah' perguntando sobre o significado do nome.
Então Deus tomou o nome que eles conheciam tão bem, mas provavelmente tinha esquecido o significado de, (considere quão facilmente os homens hoje podem falar de 'o Todo-Poderoso' sem nem mesmo pensar no que significa) de forma que alguns até mesmo se voltaram para os deuses de Egito ( Josué 24:14 ), e Ele expôs a Moisés seu significado, para que ele pudesse levá-lo a eles, e para que eles O reconhecessem novamente pelo que Ele era.
Foi o Senhor quem trouxe José ao Egito ( Gênesis 39:2 ) Quem os conduziria novamente. Portanto, eles deveriam fixar seus pensamentos novamente no Deus verdadeiro.
'E Deus disse a Moisés:' Eu sou o que sou. ' E ele disse a Moisés: “Assim direis aos filhos de Israel: 'Eu sou, enviei-me a vós.' ”
Sugerir que os filhos de Israel teriam aceitado um novo nome no lugar do antigo é francamente incrível. Em vez disso, foi o nome antigo expandido e totalmente revelado por meio desse estranho que falaria aos seus corações e lhes daria a confiança que Ele procurava transmitir a eles. Foi por isso que Deus colocou Seu nome Yahweh na primeira pessoa 'Ehyeh'. Era para Yahweh o Deus de seus pais que Ele queria que eles olhassem, mas como um Yahweh que se tornou pessoal e presente.
Ele queria que eles soubessem o significado completo de Seu nome. (Em hebraico, Yahweh é 'Ele está' na terceira pessoa, Ehyeh é 'Eu sou' na primeira pessoa. Ambos vêm do mesmo radical verbal, embora o 'w' em Yahweh seja uma forma antiga). Ele estava dizendo, 'diga-lhes para lembrar o Meu nome. Então eles vão reconhecer o que eu posso fazer! '
"Eu sou o que sou." Existem várias maneiras de traduzir isso, cada uma das quais é significativa. 'Eu sou o que sou.' 'Eu sou quem eu sou.' 'Eu serei o que eu serei.' 'Eu faço para ser o que eu faço para ser.' 'Eu sou aquele que é.' Depende parcialmente de quais vogais são usadas (isto é, como eram pronunciadas, pois havia sinais vocálicos mínimos no hebraico antigo) e qual interpretação é dada a elas.
Mas como os hebreus eram um povo de ação ao invés de pensamento abstrato, devemos certamente interpretar isso como significando 'Deus faz o que Ele quer fazer e ninguém pode impedi-lo', e isso é verdade, seja qual for nossa preferência. Também indicou que não há outro como ele. Ele é o supremo e único Deus, o Criador. Diante dele, os deuses das nações não são nada. É por isso que eles são mencionados tão brevemente em toda a narrativa do Êxodo (apenas em Êxodo 12:12 )
Em suas cartas a seus súditos, o Faraó freqüentemente começava dizendo: 'Eu estou lá', significando que em sua condição de deus nada poderia ser escondido dele, pois ele estava lá com eles e podia ver o que eles tratavam. Então, quando Yahweh falou de Si mesmo como 'Eu sou', Ele estava se colocando em contraste com o Faraó e dizendo ao Seu povo que Ele era Aquele que realmente estava lá. Isso se encaixa perfeitamente com o que Ele disse anteriormente: 'Desci.
'Assim, Ele era supremamente Aquele que estava lá de uma nova maneira, e as pessoas podiam ter certeza de que Yahweh estava lá para agir dessa nova maneira. Eles clamaram a Ele e Ele agora estava lá para responder ao seu clamor. Assim, o antigo nome, com nova vida e significado, irá inspirá-los a novas visões e novas expectativas. Eles saberão na experiência e na ação. Yahweh virá à frente.
Para nós, esse nome tem um significado ainda maior. Ele é o Deus do presente (eu sou), o Deus do passado, o Criador (eu faço ser) e o Deus do futuro (eu serei), Aquele que é, Aquele que foi e o Aquele que está por vir ( Apocalipse 1:4 ), o Todo-Poderoso ( Apocalipse 1:8 ), Aquele que foi revelado em Jesus Cristo. O todo presente e todo poderoso.
E Deus disse mais a Moisés: “Assim direis aos filhos de Israel: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós. Este é meu nome para sempre e meu memorial para todas as gerações. ' ”
Portanto, o nome Daquele em quem eles deveriam depositar toda a sua confiança deveria ser declarado a eles. Aqui, o nome Yahweh está especificamente ligado ao 'eu sou'. É representado como o nome da aliança. Ele é quem garante e realiza as promessas da aliança. YHWH vem de uma forma muito antiga do verbo. Seu significado pode ser (dependendo da pronúncia) 'Aquele que está' referindo-se à Sua presença e atividade contínua, 'Aquele que será' que realmente diz o mesmo, mas com mais ênfase em continuar a estar no futuro, ou 'o Aquele que faz com que 'se refira à sua atividade criativa e poder no mundo. Ele, portanto, queria que soubessem que, como Yahweh, Ele agora estava pronto para agir por eles.
“O Deus de seus pais” (ver versículo Êxodo 3:13 ). A ligação com o passado é enfatizada. Aqui está Aquele que agiu por Abraão, Isaque e Jacó, Aquele que fez seus convênios com eles, Aquele que eles agora adoravam como uma nação, embora pudesse estar sendo marginalizado, e a Quem em seu desespero eles clamaram, o Aquele que já havia trazido José ao Egito para socorrer Seu povo ( Gênesis 39:2 ), e poderia igualmente tirá-los de volta.
"Me enviou." Moisés deve revelar-se como alguém enviado por Yahweh para realizar a vontade de Yahweh enquanto Ele age por meio dele. Ele deveria vir a eles como um mensageiro de Deus. Observamos que, embora Moisés estivesse em Midiã, o nome Yahweh não era usado no registro. Agora, com ele sendo conectado com o povo de Deus na nova libertação, o nome é apresentado. Porque o Senhor era o Deus de Israel, não o Deus de Midiã.
"Este é o meu nome para sempre." À luz disso, Yahweh se declara o imutável. Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre. Que eles, portanto, se lembrem do que Ele fez no passado ao falar com seus pais, e reconheçam que Ele pode falar novamente hoje, e trazer tudo o que então foi prometido em cumprimento. A atividade de Yahweh pode ter parecido em suspenso, mas Ele permaneceu o mesmo.
Ele é o mesmo Yahweh que falou aos seus antepassados dando-lhes promessas do que seria. Eles não haviam conhecido Seu poder libertador, pois esperaram com esperança no futuro. Eles tinham a promessa em Seu nome, mas não tinham visto essa promessa cumprida. Enquanto experimentavam Yahweh, eles não haviam experimentado tudo o que aquele nome significava. Eles não 'sabiam o Seu nome'. Seu 'nome', representando tudo o que Ele era e podia fazer, ainda não era totalmente conhecido por eles, pois Seu fazer ainda estava no futuro. Na verdade, a revelação de tudo o que aquele nome significava duraria para sempre e afetaria todas as gerações.
“E meu memorial para todas as gerações.” Seu nome era para lembrar aos homens o que Ele foi, e o que Ele é, o que Ele pode fazer através dos tempos e o que Ele será no futuro para que seja lembrado por ele continuamente. E a grande coisa que Ele faria agora por meio de Moisés nunca seria esquecida até o fim dos tempos.