Êxodo 3:4

4. Deus o chamou do meio da sarça. Em primeiro lugar, meus leitores observarão que, como é o caso em quase todas as visões, não era um espetáculo sem voz alarmar o homem santo, mas essa instrução o acompanhava pela qual sua mente poderia obtenha encorajamento. Pois não haveria utilidade em visões, se os sentidos daqueles que as vissem estivessem em alarme. Mas, embora Deus não estivesse disposto a aterrorizar seu servo, ainda assim, de duas maneiras, ele reivindica autoridade e reverência por seu endereço pretendido; primeiro, chamando Moisés duas vezes pelo nome, ele chega às profundezas do seu coração, para que, como se citado no tribunal de Deus, ele possa estar mais atento ao ouvir; e, novamente, ordenando-lhe que tire os sapatos, ele o prepara para a humildade, a admiração e o medo. Há muita discussão com respeito à última cláusula entre muitos que se deleitam com a alegoria. (39) Não recitarei suas várias opiniões, porque uma simples exposição do verdadeiro significado descartará toda a sua sutil insignificância. É ordenado a Moisés que tire os sapatos, para que, pela própria nudez de seus pés, sua mente esteja disposta a sentimentos reverentes; e também por esse motivo ele é lembrado da santidade do solo, porque, em nossas orações, a dobra dos joelhos e a descoberta da cabeça são ajudas e excitações para a adoração a Deus. E isso, penso eu, é suficientemente claro pela razão que é imediatamente adicionada, de que o lugar em que Moisés estava era “solo sagrado” e, portanto, não imprudente, ou de uma maneira profana para ser pisado. De onde nos reunimos, que ele foi instruído pelo sinal externo de adoração a entrar na presença de Deus como um suplicante trêmulo. De fato, ele havia dito: "Aqui estou eu" (que era um testemunho de que sua mente era educável e preparada para obedecer), mas era bom que ele fosse despertado mais ativamente, a fim de poder vir diante de Deus com maior medo. Porém, se esse nobre Profeta de Deus precisava de tal preparação, não é de admirar que Deus desperte nossos corações relutantes, por muitas ajudas, para que possamos adorá-lo em verdade. E, embora o mesmo mandamento não seja dado a tudo o que foi dado a Moisés, ainda vamos aprender que esse é o objetivo de todas as cerimônias, para que a majestade de Deus, devida e seriamente percebida em nossas mentes, possa obter sua honrosa honra , e que ele possa ser considerado de acordo com sua dignidade. Se alguém prefere o significado mais profundo ( anagoge ), que Deus não pode ser ouvido até que tenhamos adiado nossos pensamentos terrestres, não me oponho a isso; apenas deixe o senso natural permanecer em primeiro lugar, que Moisés recebeu ordens de tirar os sapatos, como uma preparação para ouvir com maior reverência a Deus. Se a questão agora for levantada quanto à santidade do lugar, é fácil responder que recebeu esse título honorável por conta da visão. O Monte Sinai, portanto, não possuía naturalmente nenhuma santidade peculiar; mas porque Deus, que santifica todas as coisas, dignou-se a dar ali o sinal de sua presença. Assim, Betel foi dignificado por Jacó com títulos altos e honrados. (Gênesis 28:17.)

“Quão terrível é este lugar! isso não é outro senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu; ”

porque havia sido consagrado por uma revelação especial. Pois, onde quer que vejamos algum sinal da glória de Deus, a piedade desperta esse sentimento de admiração em nossos corações. Enquanto isso, entretanto, como somos propensos à superstição, esses dois erros devem ser evitados; para que, em nossa imaginação grosseira, devêssemos puxar Deus do céu e fixá-lo em lugares na terra; e, também, para que não consideremos a santidade perpétua que é apenas temporária. O remédio do primeiro mal é refletir sobre a natureza de Deus; do segundo, observar seu desígnio, até que ponto e para que uso ele santifica os lugares. Pois, como a natureza de Deus é espiritual, não é permitido imaginar respeitando-o com algo terreno ou bruto; nem sua imensidão permite que ele seja confinado ao lugar. Novamente, a santidade de um lugar deve ser restrita ao objeto da manifestação. Assim, o monte Horebe foi santificado em referência à promulgação da lei, que prescreve a verdadeira adoração a Deus. Se os descendentes de Jacó tivessem considerado isso, nunca teriam estabelecido Betel como um lugar santo em oposição a Sião; porque, embora Deus uma vez tenha aparecido lá para o patriarca, Ele nunca havia escolhido aquele lugar; portanto, eles estavam errados ao passar de uma instância específica para uma conclusão geral.