Êxodo 3:18

18. E eles ouvirão a sua voz. (44) A tradução literal é: “Eles ouvirão a tua voz”, que muitos consideram uma promessa de Deus que eles devem ser obedientes; mas o sentido dado no latim, “depois que eles ouvirem a tua voz”, parece mais consoante, que antes de tudo Ele os ordenasse pela boca de Moisés, e que então o acompanhassem levando a mensagem a Faraó. Pois, antes que uma tarefa tão difícil lhes fosse imposta, era desejável que a autoridade de Deus lhes fosse proposta, para que pudessem prosseguir com o coração inabalável. A soma da mensagem é que eles deveriam buscar permissão do Faraó para ir e se sacrificar; mas, para que não pensem que o fazem por mero impulso infundado, eles desejam pressupor que Deus se encontrou com eles e lhes deu o comando. Pois a palavra que expressa sua encontrando com eles significa que ele se apresentou voluntariamente. Eles já haviam realmente clamado antes, e frequentemente apelavam à fidelidade e misericórdia de Deus; ainda assim, foi uma reunião voluntária com eles, quando, ao contrário da esperança de todos, ele prometeu que seria o libertador, pois, como já dissemos, eles clamavam mais pela urgência de suas aflições do que pela confiança. em oração. Um pretexto é sugerido a eles, pelo qual a suspeita e a raiva podem ser afastadas de si mesmas; pois uma permissão gratuita para partir completamente, pela qual uma perda grave teria surgido para o tirano, nunca teria sido concedida. Além disso, ao recusar uma exigência tão equitativa, despojou-se de seu direito e poder reais, pois, assim, reteve Sua devida honra do rei dos reis; pois, embora os israelitas estivessem sob seu domínio, seu domínio ainda não se estendeu a ponto de defraudar a Deus sua adoração por direito. Também era conveniente que o povo se afastasse sem a permissão do rei por razões muito boas, para que a doravante não seja concedida licença de rebelião a outros súditos. Faraó de fato suspeitava diferentemente, que o sacrifício era uma mera falsa pretensão; mas como essa desconfiança procedeu de sua tirania, sua ingratidão foi suficientemente proclamada por ela, porque, por meio de sua própria má consciência, ele proibiu que Deus fosse servido. Quaisquer que sejam seus sentimentos, ainda assim os milagres pelos quais o comando foi seguido devem ter ensinado a ele que sua missão procedeu de Deus. Se os israelitas tivessem meramente falado, e nenhuma confirmação de suas palavras tivesse sido dada, ele talvez tivesse se protegido naturalmente contra o engano; mas quando Deus mostrou abertamente que ele foi o autor dessa partida e que ele ordenou o sacrifício além dos limites do Egito, todos os motivos de desculpa foram retirados; e assim a partida do povo é colocada fora do alcance da calúnia. Se qualquer objeto que seja alheio à natureza de Deus aceitar qualquer arte ou pretensão, a resposta é fácil - que ele não era obrigado a abrir o seu conselho ao tirano. Eles confundem quem supõe que há um tipo de falsidade implícita nessas palavras; pois Deus não desejava que seu povo usasse qualquer engano, ele apenas ocultou do tirano (como tinha o direito perfeito de fazer) o que estava prestes a efetuar; e assim detectou e trouxe à tona sua obstinação. Em uma palavra, Deus entrou nas listas para os israelitas, não em uma controvérsia terrena, mas para a religião, à qual todos os direitos dos reis devem ceder. Mas Jeová chama a si mesmo de Deus dos hebreus, para que Faraó o conheça como o Deus peculiar daquela nação, e que a forma de adoração deles seja diferente dos costumes do Egito e, de fato, que ele seja o único Deus verdadeiro. , e todos os outros são fictícios.