Gálatas 2:15-16

We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,

Conecte esses versículos e leia, com a maioria dos manuscritos mais antigos, "Mas", Gálatas 2:16: 'Nós (eu e você, Pedro) por nascimento (não por proselitismo) , Judeus e, portanto, não pecadores (como a língua judaica denominava os gentios) dentre os gentios, AINDA (BC Delta G 'Aleph (') leu MAS, que A omite)

Sabendo que ... - até nós (retomando o "nós" de Gálatas 2:15, 'também , 'assim como os pecadores gentios; abandonando a confiança na lei) "creram" etc.

Não justificado por [ ek (G1537 ), 'from'] os trabalhos da lei (exigido por lei) - como o TERRENO (causa: fonte) da justificação.

Mas por , [ ean (G1437) me (G3165) dia (G1223)] - 'mas apenas (de nenhuma outra maneira, exceto) através da fé em Jesus Cristo', como o meio instrumental (Hooker) ) que coloca Cristo em justificação. Nós também - apesar de sermos judeus de nascimento e sujeitos à lei.

Acreditado em - para se juntar a [ eis (G1519) Christon (G5547)].

Jesus Cristo. No segundo caso, leia com os manuscritos mais antigos, 'Cristo Jesus', o Messias que fica em destaque diante dos judeus, como "Jesus" faz em o primeiro caso, a proposição geral.

Justificado pela fé de Cristo - ou seja, por Cristo, o objeto da fé, como fundamento da justificação.

Para [ dioti (G1360 ): 'porque isso'] pelas obras da lei nenhuma carne será justificada - grego, 'não justificação é predicada para toda a carne' (Ellicott ) Ele baseia seu argumento nesse axioma na teologia (cf. Salmos 143:2). 'Moisés e Jesus Cristo; A lei e a promessa; Fazendo e acreditando; Obras e fé; Salários e presentes; A maldição e a bênção são diametralmente opostas '(Bengel). A lei moral é, em relação à justificação, mais legal que a cerimonial, que era um evangelho elementar. Portanto, o "Sinai" (Gálatas 4:24), mais famoso pelo Decálogo do que pela lei cerimonial, é proeminentemente o tipo de servidão legal. Portanto, a justificação da lei, moral ou cerimonial, é excluída (Romanos 3:20).