Gênesis 22:12

E ele disse: Não estendas a tua mão sobre o rapaz, nem faças nada a ele; porque agora eu sei que tu temes a Deus, visto que não me negaste o teu filho, o teu único filho.

Não coloque a mão sobre o rapaz. Foi recentemente alegado ('Ensaios e Resenhas,' Igreja Judaica 'de Stanley)) que Abraão, de sua longa residência em Canaã, onde a prática de imolação de vítimas humanas obtida - como é relatada por Diodorus Siculus e por Philo, que diz que os bárbaros sacrificaram seus filhos como o presente mais aceitável - capturou o espírito feroz do ritual sírio; e tendo, pela influência ilusória das maneiras circunvizinhas, estimulado a imitar a devoção de seus vizinhos, oferecendo seu filho no altar, Deus interpôs-se misericordiosamente para prender e corrigir o ato equivocado de seu servo piedoso.

Esta é uma visão totalmente incorreta da transação. Não há aparência de corrigir um erro - nem um único elemento de repreensão a um devoto cego que pode ser descoberto no discurso do anjo a Abraão; mas, pelo contrário, uma declaração feita, nos termos mais não qualificados de elogios, que sua conduta era agradável e aceitável a Deus. De fato, a conduta de Abraão nessa ocasião teve uma origem muito diferente da dos ditames de uma superstição sombria e maligna.

Surgiu de um mandamento de Deus, haa-'Elohiym (H430), o Deus pessoal, que por um longo curso de anos se comunicou com ele, geralmente de forma formal, uma vez em de uma maneira familiar; e após uma série de manifestações, discursos e milagres, Abraão deve ter sido capaz de distinguir a voz e a maneira de seu Divino Líder tão fácil e claramente quanto um homem os sotaques de seu amigo terreno. Portanto, ele não podia estar enganado quanto ao trimestre em que o comando foi emitido.

A forma particular de sacrifício que foi designada como um teste de sua devoção ao verdadeiro Deus pode ter surgido da oferta habitual do pagão a seus falsos deuses; mas sua adoção não era o ditado de sua "intuição equivocada:" era exigida por uma ordem distinta de Deus, que sabia que a força da fé de Abraão era igual à grandeza do julgamento; e de qualquer maneira que lhe fosse conhecida, assim que ele entendeu o significado completo da requisição dolorosa, curvou-se em obediência submissa, sem presumir impugnar a sabedoria da ordem ou perguntar como ela era reconciliável com a ordem.

perfeições do Ser Divino. Ele acreditava que era seu dever obedecer à ordem divina; e no sentido em que Deus ordenou que Isaque fosse oferecido, nesse sentido, Abraão ofereceu a ele, por uma rendição completa e voluntária. Se Abraão tivesse oferecido seu filho em sacrifício por sugestão de seu próprio senso espiritual ou razão moral, o ato teria sido um assassinato a sangue frio, atroz e desumano.

Mas o caráter da ação é totalmente alterado quando considerado como o mandamento de Deus. Nesse caso, tornou-se um dever; e tendo sido realizado em obediência a esse mandamento, recebeu uma alta recompensa das mãos de Deus.

Visto em referência a Deus, o mandamento admite uma vindicação completa, com base no fato de que ele possui um direito soberano de dispor da vida de Suas criaturas; e que, em relação a Isaac em particular, como Ele o havia dado a Abraão como empréstimo, em circunstâncias especiais, ele teve a liberdade de lembrá-lo quando quisesse. Mas ele planejou apenas provar Abraão, a fim de que a extensão de sua fé, amor e devoção pudesse ser manifestada; e não que ele oferecesse Isaque em sacrifício.

Agora eu sei que você teme a Deus, vendo, ... Isso é dito no estilo antropomórfico. O Deus onisciente estava bem familiarizado com a sinceridade da fé de Abraão, bem como com o ardor e a extensão de seu amor dedicado; porque ambos eram frutos da graça divina comunicada ao patriarca. Ele previu também a questão do julgamento e conhecia Seu próprio propósito, respeitando a vida de Isaque.

O significado desta cláusula, portanto, não é que Deus, pelos eventos desta provação, tenha obtido informações sobre o caráter de Abraão que Ele não possuía anteriormente; mas que essas qualidades se tornaram aparentes, se desenvolveram por atos externos.

Foi divulgado ao próprio Abraão, para seu próprio conforto, e à igreja em todas as eras subseqüentes, por exemplo. Que extraordinária medida de graça habitava nele! Que fé heróica era aquela que, sob o comando de Deus, poderia render sem hesitar um filho que, após a remoção de Ismael, era seu único filho, objeto de suas afeições paternas e em cuja vida todas as promessas de Deus, com sua as esperanças mais queridas estavam centradas.