Levítico 11:22

Mesmo destes podeis comer; o gafanhoto segundo a sua espécie, e o gafanhoto careca segundo a sua espécie, e o besouro segundo a sua espécie, e o gafanhoto segundo a sua espécie.

Gafanhoto após seu tipo - [ haa'arbeh ( H697 ) - a palavra comum para gafanhoto, traduzida por a Septuaginta, akris ( G200 ) ( Êxodo 10:4 ; Êxodo 10:12 - Êxodo 10:14 ; Êxodo 10:19 ; Deuteronômio 28:38 ; Juízes 6:5 ; Juízes 7:12 ; 2 Crônicas 6:28 ; Jó 39:20 ; Salmos 78:46 ; Salmos 105:34 ; Salmos 109:23 ; Provérbios 30:27 ; Jeremias 46:23 ; Joel 1:4 ;Joel 2:25 ).

Derivado de raabaah ( H7235 ), para ser multiplicado, forma um nome apropriado para essa classe de insetos, que se destaca por sua extraordinária fecundidade; e é usado como um substantivo coletivo em conexão com verbos no singular e no plural, como também é o termo grego correspondente. Em algumas passagens, está associado a outros apelantes da tribo gafanhoto, como em Salmos 78:46 ; Joel 1:4 , onde, em segundo lugar na enumeração, evidentemente denota uma espécie específica - a saber, (Gryllus gregarius, o gafanhoto migratório comum - como parece pela mesma razão para Aqui, no entanto, ' arbeh ( H697) é colocado em primeiro lugar, por conta de seus vastos números, ou por sua rapacidade e poder de destrutividade.

brouchos, que é usado em outra parte dessa versão ( 1 Reis 8:37 ; Naum 3:15 ) para expressar as mesmas idéias de multidão e tendência desoladora.]

O gafanhoto careca de seu tipo , [ hacaal`aam ( H5556 ); Septuaginta, capta]. Não identificar isso com nenhuma espécie em particular, embora a circunstância de sua calvície possa ser explicada pelo que Tychsen diz, sob a autoridade do Talmude, que esse tipo de gafanhoto 'tem uma cabeça lisa'.

O besouro depois de seu tipo , [ hachargol ( H2728 )]. "O besouro" certamente é uma tradução imprópria, porque o escaravelho não era um artigo de comida para os judeus, nem para outras pessoas; e de modo algum responda à descrição genérica do inserto dado no versículo anterior. A crença geral é que chargol se refere a algumas espécies de gafanhotos; mas nenhuma pista é fornecida para auxiliar-lo pelo nome correspondente na Septuaginta [hofiomachees, um lutador de serpentes] - um nome que parece fundado na fábula absurda relatada por Aristóteles ('Hist. of Anim.;' 9: 9 e Plínio, ' Hist. Nat.', 11:35), que há uma classe de gafanhotos que atacavam e atacavam serpentes.

Um escritor erudito-JF Denham ('Cyclopaedia Bíblica') - sugeriu que o nome adotado pela Septuaginta pode ter surgido da semelhança impressionante do chargol, em forma e cor, com o Ichneumonidoe, e ser aplicado ao gênero não é evidência de que o gênero Truxalis é insetívoro, e a forte presunção é que, como o resto da família dos gafanhotos, eles se alimentam da produção vegetal do solo.

E o gafanhoto depois de sua espécie , [ hechaagaab ( H2284 )]. Este nome, de acordo com Gesenius, deriva de uma raiz árabe ao véu, que implica esconder que os enxames de gafanhotos 'cobrem o chão e obscurecem o sol' [Septuaginta, akris (G200), e essa versão a renderiza da mesma maneira em muitas outras passagens ( Números 13:33 ; Isaías 40:22 ; Eclesiastes 12:5 ; 2 Crônicas 7:13 )]. Segundo Tychsen, é o Gryllus coronatus; mas para Oedman é uma pequena espécie de gafanhoto. Essas, no entanto, são meras conjecturas.

Michaelis achou que os nomes aqui especificados denotavam o gafanhoto, primeiro na larva, em segundo lugar no estado da pupa e no terceiro e quarto progressivos progressivos de seu crescimento até a maturidade. Mas a circunstância de serem representadas como alados ( Levítico 11:23 ) e descrever cada um "segundo sua espécie" é fatal para essa teoria; e a opinião predominante é que os nomeados eram de gênero diferente da família dos gafanhotos, que, por possuírem as propriedades necessárias, foram declarados comestíveis pelos reconhecidos; e ainda são consumidos pelas pessoas comuns nos países orientais, que as fritam em azeite.

Quando polvilhados com sal, secos, defumados e assados, é dito por alguns que provam não muito diferente dos arenques vermelhos; pelo Dr. Shaw, eles são comparados a crustáceos, e por outros a camarões ou camarões. Eles são muito apreciados por todos os nômades árabes, exceto que é estranho dizer pelos árabes sobre o Sinai (Burckhardt).