Lucas 24:53

E travava continuamente no templo - isto é, todos os dias nas horas regulares de oração até o dia de Pentecostes,

Louvando e abençoando a Deus - em linhagens mais altas que as judias agora, embora nas formas habituais.

Amém. Este "amém" foi excluído do texto por Tischendorf e Tregelles, mas não foi seguido por Alford. Mas as autoridades a seu favor estão, em nosso julgamento, decisivas. Lachmann ou insira. Provavelmente, alguns podem ver menos a importância disso aqui do que nos outros Evangelhos. Mas quem afetou nosso evangelista, até que ele deixou seus leitores com os Onze, "louvando e abençoando Deus" após a ascensão de seu Senhor ao Pai, poderia se abster de acrescentar seu próprio "Amém", mesmo que o evangelista não o tenha escrito ? É como se ele tivesse dito aqui: 'Para tais maravilhas, cujo registro está encerrado aqui, que todo leitor se junte aos onze continuamente em louvar e abençoar a Deus'.

Para observações sobre a cena da ressurreição, veja a seção correspondente do Primeiro Evangelho - Mateus 28:1 - Mateus 28:15 . Mas na parte restante deste capítulo, adicionamos o seguinte - Observações:

(1) Se nos pedissem para selecionar os Quatro Evangelhos os seis versículos que trazem as marcas mais indubitáveis ​​​​da exata realidade histórica, pensamos estar com alguma perda, da profusão de pessoas que estudaram as páginas da Narrativa Evangélica. Mas certamente a história triste dos dois discípulos que estavam indo para Emaús - das expectativas em relação a Jesus de Nazaré, aumentada apenas para ser esmagada ao mais baixo, com a alusão meio trêmula e meio esperançosa dos relatos de Sua ressurreição por "certas mulheres de sua companhia ", e tudo isso foi derramado no ouvido do próprio ressuscitado Salvador, que os havia ultrapassado e compensado como um viajante desconhecido ( Lucas 24:19 - Lucas 24:24) - isso deve ser realizado por todo juiz competente e honesto para aprovar todos os poderes da invenção humana.

Alguns, talvez, pensem que a manifestação subsequente na quebra de pão é carimbada com uma glória autoevidente pelo menos igualmente grande. Talvez seja. Ou aquela cena no apartamento em Jerusalém, onde os discípulos se encontraram na mesma noite, quando os dois que tiveram voltados de Emaús foram para contar sua história de transporte, mas foram antecipados por alguém igualmente emocionante e enquanto todos desanimados de alegria, o Redentor fez Sua própria honra no meio deles! Mas a dificuldade de decidir qual é a onda mais realista da multidão de tais cenas, cuja realidade esses registros fotográficos imprimiram indelevelmente na mente de todos os leitores não sofisticados em todas as épocas e em todos os países.

E o que esses registros não relacionam é um testemunho mais alto para eles, talvez, do que até suas declarações positivas. Os evangelhos apócrifos estariam prontos o suficiente para nos contar o que aconteceu entre o Redentor ressuscitado e o discípulo que três vezes o negou, em seu primeiro encontro na manhã da ressurreição. Mas enquanto apenas um dos Quatro Evangelistas nota o fato, mesmo dele todas as informações que estamos contidas no emocionante anúncio da companhia reunida à noite para os dois de Emaús: "O Senhor realmente ressuscitou e tem apareceu a Simon!" perplexos recorremos repetidamente a esse assunto.

Examinar essas coisas é um exercício tão saudável quanto agradável para aqueles que amam o Senhor Jesus. Pois assim nos encontramos no meio deles; e os pontos de vista que tais cenas nos revelam da pessoa do Senhor Jesus, sua obra em carne, seu amor moribundo, seu poder e glória de ressurreição, têm uma forma histórica que lhes confere vida eterna, juventude e beleza imortais.

(2) Com que frequência, nas horas de mais sombrio desânimo, os discípulos do Senhor Jesus são favorecidos com a Sua presença, embora seus olhos por algum tempo estejam retidos para que não o conheçam? Pois tudo o que Ele faz, talvez, nessas épocas, é impedi-los de afundar e animá-los com esperanças de rompimento, por meio da conversa, pode ser, de algum amigo que fale com o caso deles e os lembretes de verdades e promessas esquecidas. Mas isso já é um intervalo suficiente para ser doce nesse meio tempo: e, embora vagamente seja possível discernir tudo isso, o sentimento de que ela gera encontra vazão em interrogatório como estes:

Fique comigo de manhã a véspera, pois sem você não posso viver; fique comigo quando a noite estiver próxima,

Pois sem o tempo não posso morrer. - CHAVE

Mas há momentos em que a presença de Jesus se torna tão manifesta quanto quando os olhos dos dois em Emaús foram abertos e eles O conheceram. E nunca, talvez, mais do que "na quebra de pão". Era de fato uma refeição comum que aqueles dois preparavam para seu convidado desconhecido. Mas Ele tomando o lugar do Mestre em sua própria mesa, e Ele "tomando o pão, e abençoando, e partindo e dando a eles" - trazendo à tona toda a cena da Última Ceia, e revelando a eles neste Convidado o seu próprio Senhor ressuscitado - convertu-o em comunhão no sentido mais elevado.

E assim, às vezes, quando nos sentamos à mesa que Ele tentou que fosse espalhado, sem nenhum sentimento maior no momento do que a simples obediência a um dever ordenado, Ele "se faz conhecido por nós no partir do pão" como evidentemente como se ele mesmo nos dissesse com seus próprios lábios: "Este é o meu corpo que está quebrado por ti. Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue derramado por muitos, para remissão de pecados; beba tu e tudo".

Mas essas revelações vívidas de Jesus ao espírito, como cordiais a uma estrutura que afunda, não são o que vivemos; e assim como, quando o fim foi respondido, Ele desapareceu da vista dos dois discípulos admiradores, e, quando no monte da transfiguração a voz passou, Jesus foi deixado sozinho, a glória se foi e somente Jesus, como antes, com os três discípulos atônitos - somos deixados a subir por esse deserto, apoiando-nos em nosso Amado por meio da palavra, da qual o próprio Jesus diz: "Santifica-os pela tua verdade: a tua palavra é a verdade".

(3) Que testemunho da autoridade divina e do sentido evangélico das Escrituras do Antigo Testamento temos nas exposições deles pelo Senhor Jesus, primeiro aos dois que vão a Emaús e depois à companhia de discípulos reunidos em Jerusalém na mesma noite do dia da ressurreição? Aquele que nega, ou explica, qualquer uma dessas coisas - e ambos certamente se mantêm ou caem juntas - deve resolver isso com o próprio Cristo; mas com aqueles que, em nossos dias, disputam até Sua autoridade, e ainda se denominam cristãos, este não é o lugar para disputar - nem, talvez, seria de grande utilidade.

(4) Quem lê com fé simples o que está escrito aqui sobre o acesso direto de Cristo ao espírito humano e o poder de abrir suas faculdades à recepção da verdade ( Lucas Lucas 24:45 ) , pode duvidar de sua própria divindade? De fato, não é mais do que se diz que ele fez com Lydia (veja a nota em Atos 16:14 ); nem é mais do que o pai do garoto lunático designado a Ele com lágrimas (veja a nota em Marcos 9:24 ); e devemos nos livrar de toda a história do evangelho antes que possamos libertar-nos da necessidade de crer que Jesus tem esse poder glorioso sobre o coração humano.

Mas, para nos libertarmos da obrigação brutal, não queremos. É nossa alegria que você esteja escrito na Narrativa Evangélica, como com um raio de sol, e refletido em todos os escritos subseqüentes do Novo Testamento. Mas, para isso, quem comprometeria a guarda de seu eterno tudo a Ele? Mas "sabemos em quem cremos e somos persuadidos de que ele é capaz de guardar aquilo que nos comprometemos a ele contra esse dia" (veja a nota em 2 Timóteo 1:12 ).

(5) A identidade dos Ressuscitados com o corpo crucificado do Senhor Jesus está além de qualquer dúvida do que nosso Senhor pretende convencer Seus discípulos, vindo diante deles e mostrando-lhes Suas mãos e pés, com "a impressão de as unhas." Esta é uma verdade de importância indescritível e deliciosa além do poder da linguagem para expressar. As formas variadas em que Ele apareceu aos discípulos, em consequência das quais nem sempre foi reconhecido imediatamente por eles, sugerem a alta probabilidade de que os corpos de ressurreição dos santos também possuíssem as mesmas propriedades ou analogias; e a conjectura de que um processo de glorificação progressiva durante os quarenta dias de Sua permanência na Terra e consumado quando Ele "subiu onde estava antes" - embora derive apenas um apoio esguio das palavras deJoão 20:17 , "Ainda não subi" - pode ter algo nele.

Mas um pequeno fato fala muito sobre a identidade perfeita do próprio Jesus ressuscitado com Ele, que nos dias de Sua carne se dedicou aos discípulos nas conversas familiares da vida - que, quando Sua morada no jardim enganou Maria Madalena essa palavra, "Maria!" fixou Sua identidade para ela além do que todas as outras provas talvez tenham feito (veja a nota em João 20:16 ).

E é além dos limites da inferência legítima disso que o reconhecimento pessoal, implicando, é claro, a lembrança vívida daquelas cenas da vida presente que mostra os laços da mais querida comunhão, será encontrada para conectar o futuro ao estado atual. a perfeição e a glória de um com as fraquezas, desejos, lágrimas e vaidades do outro - para torná-lo para sempre deliciosamente manifestado que com toda a sua glória é apenas a flor da vida presente dos remidos?

(6) E subiste ao Pai, ó Tu, a quem minha alma ama! Este é o teu lar adequado, mas ascendeste onde eras antes. E foi conveniente para nós que você fosse embora. Caso contrário, o Consolador não teria chegado. Mas Ele veio. Tu o envia a nós; e Ele Te glorificou como Tu nunca eras nem, sem Ele, teria estado na Igreja. Agora, o arrependimento e a remissão de pecados estão sendo pregados em Teu nome entre todas as nações.

A partir de Jerusalém, Jerusalém sangrenta, alcançará em seus triunfos os casos mais desesperados de culpa humana. Mas tu voltarás e nos receberás para ti, para onde estiveres também estaremos. Mesmo assim, venha, Senhor Jesus! A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos os que lerem essas linhas. Amém.