João 1:1

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

Como o Quarto Evangelho não foi escrito até que os outros três se tornassem as palavras domésticas e o pão diário da Igreja de Cristo - preparando-o, assim como os bebês são pelo leite, para a carne forte deste último Evangelho -, mesmo neste Evangelho , a grande tônica de que "A Palavra foi feita carne" não é tocada até que, por 13 versos introdutórios, o leitor tenha sido elevado à altitude e tentado ao ar de uma verdade tão estupenda.

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.

Três grandes coisas são ditas aqui da Palavra: Primeiro, Ele estava "no princípio" [ en ( G1722 ) archee ( G746 ) = bªree'shiyt ( H7225 ) Gênesis 1:1 ].

Assim, nosso evangelista inicia seu evangelho com as palavras de abertura do livro de Gênesis. Apenas, como observa Meyer, ele eleva a concepção histórica da frase, que em Gênesis denota o primeiro momento do tempo, à ideia absoluta de pré-temporalidade. Que as palavras "No começo" pretendem significar "Antes de todo o tempo" e toda a existência criada, é evidente em João 1:3 , onde toda a criação é atribuída a isso A palavra que, portanto, é considerada inculto e eterno Veja João 17:5 ; João 17:24 ; Colossenses 1:17 .

Segundo, a Palavra "estava com Deus" [ pros ( G4314 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 )]]. Isso transmite duas idéias - que Ele 'tinha uma existência pessoal consciente distinta de Deus', pois uma é distinta da pessoa com quem está "com"; e que Ele 'estava associado a Ele em comunidade'.

Veja a nota em João 1:18 e observe Zacarias 13:7 , "Meu companheiro, diz o Senhor dos exércitos" [ `ªmiytiy ( H5997 ) 'Meu associado']. Observe que Aquele que é chamado "Deus" aqui está em 1 João 1:1 - 1 João 1:2 , chamado "O PAI:" - "A Palavra da Vida (diz esse mesmo exaltado penman) estava com o Pai, e se manifestou para nós." E essa é a linguagem familiar das Escrituras, com respeito àquele que é absolutamente "Deus", mas pessoalmente e relativamente ao Filho, é "o Pai".

Terceiro, a Palavra "era Deus" [ Theos ( G2316 ) een ( G2258 ) ho ( G3588 ) logos ( G3056 )]. Nenhuma outra tradução desta grande cláusula é gramaticalmente possível.

Mesmo que a ordem das palavras originais seja mantida (como na versão alemã de Lutero) - "e Deus era a Palavra", o sentido ainda será o mesmo: 'e Deus a Palavra era' Mas isso é contra o gênio dos ingleses língua.

Cada uma dessas três declarações de gravidez é o complemento da outra; cada um sucessivo corrigindo qualquer má compreensão a que os outros possam dar origem. Assim: a Palavra, diz o evangelista, era eterna. Contudo, essa não era a eternidade do Pai, nem a eternidade de um mero atributo do Pai, mas daquele que é consciente e pessoalmente distinto e associado ao Pai. Mas também não é essa a distinção e comunhão de dois seres diferentes - como se houvesse uma pluralidade de deuses, mas de duas subsistências na única e absoluta divindade; de tal maneira que a Unidade absoluta da Divindade - o grande princípio de toda Região - em vez de ser comprometido por isso, só é específico da região da abstração sombria para o calor da vida pessoal e do amor.

Mas por que todas essas definições são nítidas? pode ser solicitado. Para não nos falar de certas distinções internas misteriosas da Divindade, que, exceto pela Encarnação, talvez nunca tenham sido aprendidas; mas com o objetivo de lançar luz sobre essa suposição estupenda de nossa natureza a ser anunciada, assim como essa suposição lançar luz de volta novamente sobre as eternas distrações e comunhão da Divindade.