João 1:51

E ele lhe disse: Em verdade, em verdade vos digo: daqui em diante vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.

E ele disse: Em verdade, em verdade vos digo que daqui em diante. [Esta frase "a seguir" - ap' ( G575 ) arti ( G737 ) - é excluída do texto por Lachmann, Tregelles e Tischendorf, em suas edições anteriores, a quem Alford segue. Mas a prova a seu favor é, em nosso julgamento, decisivo, e Tischendorf a devolveu ao texto em sua última edição. De Wette, Meyer e Olshausen concordam em considerá-lo como parte do texto original.]

Vereis o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. A chave para esse grande ditado é a visão de Jacó a caminho de Padan -aram, ( Gênesis 28:12 , etc.) Para mostrar ao patriarca que, apesar de sozinho e sem amigos na terra, seus interesses estavam ocupando todo o céu, ele foi obrigado a ver "o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre uma escada "mística" que se estende do céu à terra".

"Pouco um pouco", diz Jesus aqui, "vereis essa comunicação entre o céu e a terra escancarada e o Filho do Homem como a verdadeira escada dessa conversa." Sobre o significado da palavra "daqui em diante" - ou, como deveria ser, "doravante" - veja a nota em Marcos 14:62 . Aqui, pela primeira vez, e logo no início de Seu ministério público, nosso Senhor se dá esse título especial - "O FILHO DO HOMEM" - pelo qual Ele se designa quase invariavelmente por todo o tempo, mesmo antes de ser julgado para morrer.

, quando ao Sinédrio Judeu Ele disse: "No entanto, eu vos digo que a partir de agora [ ap' ( G575 ) arti ( G737 )] vereis O Filho do Homem sentado à direita do poder e vindo nas nuvens do céu" ( Mateus 26:64 ).

Mas, embora nosso Senhor quase nunca se chamasse por outro nome, é um fato impressionante que por esse nome Ele nunca foi endereçado nem comentado uma vez, enquanto esteve na Terra e que, com duas discussões, Ele nunca assim chamado nas partes seguintes do Novo Testamento. E mesmo essas duas passagens não são abordadas. Pois no primeiro (veja a nota em Atos 7:56 ), o mártir Estevão está apenas registrando as próprias palavras de nosso Senhor ao conselho judaico, como já cumpridas antes de Sua própria visão na presença desse mesmo concílio: na outra passagem (veja a outra passagem) nota em Apocalipse 1:13) o discípulo amado - tendo uma visão de Jesus nos símbolos de majestade e glória, poder e graça , no meio das compras, como o Senhor vivo, apenas o Senhor lembra a linguagem da visão noturna de Daniel de "O Filho do Homem", e nos diz como ele conseguiu identificar esse glorioso com Ele, em cujo peito ele se inclina.

toda refeição quando estava na terra, dizendo que era "semelhante ao filho do homem". Essas passagens especiais, então, em vez de contradizerem, apenas confirmam a observação de que com esse nome nunca se falou, nunca se falou e nas igrejas nunca se chamaram, e que se destaca como sua designação escolhida de si mesmo.

Das setenta e nove vezes em que ocorre nos Evangelhos, é encontrada raramente em João - apenas onze vezes - sendo ofuscado por um nome ainda mais augusto, "O Filho de Deus". Marcos o usa apenas mais uma vez; Lucas usa 26 vezes; mas em Mateus isso ocorre 30 vezes. Isso sugere uma origem hebraica da frase; e, de fato, não há dúvida de que ele é produzido diretamente de Daniel 7:13 - Daniel 7:14 (na ocasião e no escopo dos quais, veja a nota em Marcos 13:26 ): "Vi nas visões e eis [um] como O FILHO DO HOMEM [ kªbar ( H1247 ) 'ªnaash ( H606 ); hoos ( G5613 ) huios (G5207 ) anthroopou ( G444 )] veio com as nuvens do céu "etc.

etc. Mas qual é a importância deste título especial? Temos um significado duplo, apreendemos. Colocando ênfase na última palavra, "O Filho do Homem", ou da Humanidade, expressa o grande fato de que Ele tomou carne da nossa carne, que Ele "foi feito à semelhança dos homens", que "como as crianças eram". participantes de carne e sangue, Ele também participou da mesma coisa ". Por conseguinte, em várias passagens, transmite-se que nosso Senhor planejou com esta frase expressar enfaticamente a humilhação à qual Ele havia se submetido ao "ser formado à moda como homem" Mas quando enfatizarmos o artigo definido, "O Filho do Homem", será visto que Ele assim se separa de todos os outros homens ou se afasta da categoria da humanidade comum.

E entendemos que Ele, assim, se apresenta como "O Segundo Homem", em contraste com "o primeiro homem, Adão" ou, como é chamado de outra forma, "O Segundo Adão"; isto é, o segundo homem representativo, em cuja pessoa a humanidade estava e foi recuperada, em oposição ao primeiro homem representativo, em quem a humanidade caiu e foi arruinada. Tanta coisa para esta frase especial. Mas o que se entende por "os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem?" Quase todos os expositores de qualquer profundidade, de Orígenes a Calvino, e de Calvino a Lucke, e Olshausen, e Tholuck, e Stier e Alford, deixam de lado toda referência a eventos milagrosos e vêem nela a abertura de uma conversa graciosa entre céu e terra através da mediação do Senhor Jesus.

Se for questionado por que, tanto na visão de Jacó quanto na referência de nosso Senhor a ela aqui, não se diz que os anjos "desçam e subam" - como deveríamos esperar, de e para sua morada comentar - mas "subam e desçam, "Podemos dar uma bela sugestão de Lucke, de que eles sejam deixados em seu escritório descendente, como se subissem apenas para saber até nós novamente em outras tarefas, e exercer um ministério permanente.

Observações:

(1) tão subliminarmente silenciosos foram os primeiros passos desse ministério cujos efeitos deviam ser mundiais e por todo o tempo, chegando até a eternidade! tão silenciosamente foram aqueles cinco discípulos chamados pela primeira vez sob um dos quais a Igreja Cristã surgiu primeiro na existência visível e alcançou seus primeiros triunfos; enquanto outro - o mais novo de todos, é companheiro e coadjutor de Pedro em todos os seus primeiros sofrimentos e trabalhos - depois de sobreviver a todos, contribui para os escritos do Cânon das Escrituras que transcendem, não podemos dizer, todo o resto na impressão que eles urso do próprio Cristo! Veja as notas em Mateus 12:16 - Mateus 12:21 , com a Observação 6 no final dessa seção.

(2) Todo discípulo do Senhor Jesus é chamado à sua maneira. João e André são atraídos por Jesus, após o treinamento que recebeu de Batista, pela sublime tensão em que seu mestre dirigia sua atenção a Ele, e pelo encorajamento vitorioso do Salvador de seus próprios avanços. Simão é levado a Jesus por seu irmão André. Jesus "encontra" Filipe, e imediatamente dá a eles o chamado para segui-Lo, que não necessariamente será repetido.

Mas Filipe "encontra" Natanael e a busca em Jesus. Dificuldades existem naquele homem inocente; mas eles desaparecem em um transporte de admiração e exultação, no Salvador o revelando tudo para si. Mesmo assim ainda é. Mas, como Ele a quem todos vêm é Um, também a graça que trabalha em todos para trazê-los é uma; e é uma boa comunidade, cuja diversidade apenas aumenta o encanto de sua unidade. Assim como no Reino da Natureza:

`Sabivamente Tu doas - ao redor Teus raios iguais estão descansando, Ainda variando assim em vários terrenos

Eles perfuram e atacam Que nem duas xícaras rosadas são coroadas Com o mesmo orvalho '

Então, no reino da graça. (3) Que nota gloriosa foi a de que, logo no início do Evangelho, ainda antes de o Senhor Jesus ter aberto sua própria 'boca mais doce' - "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" como logo foi repetido novamente para a mesma audiência, não está claro que isso foi planejado para ser a grande proclamação primária dos servos de Cristo em todas as terras e em todas as épocas? Eles não devem pensar o suficiente para mostrar aos pecadores da humanidade que foi dado um Cordeiro de Deus para tirar o pecado do mundo, e que esse é o único sacrifício que tudo tem pelo pecado; mas, quando o fizerem, deverá segurá-Lo e pedir que os pecadores sobrecarregados o contemplem e conheçam o seu fardo removido nEle.

Nunca, podemos dizer com segurança, que nenhum ministério foi divinamente possuído e honrado do que este não tenha sido o alfa e o ômega; nem esse ministério ficou sem os selos da aprovação do céu.

(4) É melhor lidar com as dificuldades religiosas, adotando firmemente as verdades fundamentais e inegáveis. As dificuldades de Natanael, embora fossem de um investigador sincero, certamente não foram removidas antes que ele consentisse em ir para Jesus; nem o próprio Cristo os removeu como uma preliminar para Natanael acreditar nele. Mas, sendo fornecidas evidências transparentes de Suas reivindicações, esse coração honesto não esperou mais, mas proferiu suas convicções de uma só vez.

As dificuldades podem ser removidas, mas, mesmo que nunca estejam nesse lado do tempo, não passemos nossos dias na dúvida e na escuridão; plantamos o pé sobre a rocha da verdade manifesta e esperamos o resto até o amanhecer do dia e as sombras fogem.

(5) Como a dolo, em todas as formas, vicia o caráter religioso e exclui os ensinamentos divinos; assim, "estar sem dolo" é o começo de tudo o que é aceitável a Deus ( Salmos 32:2 ) e leva consigo a garantia da orientação divina no caminho da verdade e do dever. É uma das grandes características do Cristo predito que nenhum engano deve ser encontrado em Sua boca ( Isaías 53:9 ); e de uma classe de cristãos distinguidos por sua fidelidade a Ele em tempos de deserção geral, que em sua boca não foi encontrada dolo ( Apocalipse 14:5 ); e do remanescente restaurado de Israel, para que não falem mentiras; nem uma língua enganosa será encontrada em sua boca ( Sofonias 3:13). Tudo isso parece implicar que toda simplicidade e liberdade do dolo é um personagem notável pela raridade, mesmo entre o próprio povo de Deus.

(6) Como a alegria da verdade descoberta é proporcionada às dificuldades experimentadas para encontrá-la, assim, quando a firmeza da sinceridade explode do coração que encontrou Cristo em uma onda de emoção, é para Ele particularmente agradecido, como foi exclamação nobre de Natanael .

(7) Se Cristo é Emanuel, "Deus conosco", podemos entender que Ele é a Escada da comunicação mediadora entre o céu e a união da Terra em sua Pessoa gloriosa, a natureza de ambos, mas em nenhuma outra visão de Cristo isso é explicável ; e, de fato, quem discute um realmente acredita no outro. Mas

(8) Que pensamentos essa ideia da "Escada" sugere! Nunca um gemido que não possa ser pronunciado entra nos ouvidos do Senhor do sabaoth, mas primeiro passa por essa escada - pois ninguém vem ao Pai senão por Ele: nunca um raio de luz, nunca um sopro de amor divino, irradia e alegra o espírito sombrio e caído, mas primeira passagem por esta escada; porque o Pai ama o Filho e entregou todas as coisas em suas mãos e, se somos "abençoados com todas as vitórias espirituais", é "em Cristo".

Assim, Ele não é apenas o nosso "caminho" para o Pai, mas o "caminho" do Pai para nós. Você precisa, então, pobre coração sobrecarregado, qualquer coisa de seu Pai, para impedir que você afunde, para apoiá-lo através das provas da vida e para levá-lo para casa longamente para a casa de seu Pai em paz? Deite-se como Jacó ao pé desta gloriosa escada, plantada perto de ti neste terreno, mas cujo topo alcança o céu, e envie a sua petição nesta escada - faça conhecido o seu pedido através dEle: então olhe e ouça, e você verá , como Jacó fez, "o Senhor em pé sobre ela, e ouvi-lo falando por esta escada em seu próprio ouvido as ricas garantias de Seu amor e poder, Sua graça e verdade, prometeram" não deixar você até que ele tenha feito aquilo que Ele fez.

Fale contigo. "E com Jacó dirás:" Quão terrível é este lugar! Isto não é outro senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu. "Bem, que os anjos de Deus sejam os mensageiros alados de tal contato; e que Escada lotada, e que atividades intensas, nos são sugeridas por serem assim "ascendentes e descendentes" em recados de amor para nós, o vôo "descendente" deles sendo o pensamento com o qual a cortina desta bela cena cai sobre nós!