João 1:35-51

Exposição do Evangelho de João

João 1:35-51

Primeiro, apresentamos uma breve análise da passagem que está diante de nós. Dividiríamos da seguinte forma:—

1. João aponta para Cristo como o Cordeiro de Deus, João 1:35 ; João 1:36 .

2. O efeito disso em dois de seus discípulos, João 1:37 .

3. A pergunta perscrutadora de Cristo, a resposta dos discípulos e a comunhão com Cristo, João 1:38 ; João 1:39 .

4. O efeito disso em André, João 1:40-42 .

5. Cristo encontra e chama Filipe para segui-lo, João 1:43 ; João 1:44 .

6. O efeito disso em Filipe, João 1:45 ; João 1:46 .

7. O encontro entre Cristo e Natanael, João 1:47-51 .

A verdade central da passagem que estamos prestes a estudar é: Como os primeiros discípulos de Cristo foram colocados em contato salvador com Ele. Pode ser que alguns de nossos leitores tenham experimentado uma dificuldade ao estudar esses versículos finais de João 1 , pois compararam seu conteúdo com o que se encontra em Marcos 1:16-20 : "E andando ele junto ao mar da Galiléia, viu Simão e André, seu irmão, lançando a rede ao mar, pois eram pescadores.

E Jesus disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. E imediatamente eles abandonaram suas redes, e o seguiram. E, tendo ido um pouco mais adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que também estavam no navio consertando as redes. E logo os chamou: e deixaram seu pai Zebedeu no barco com os mercenários, e foram atrás dele" (cf.

Mateus 4:18-22 ; Lucas 5:1-11 ). Muitos têm se perguntado como harmonizar João 1:35-42 com Marcos 1:16-20 .

Mas não há nada para harmonizar, porque não há contradição entre eles. A verdade é que Marcos e João não estão escrevendo sobre o mesmo assunto. Marcos trata de algo que aconteceu em uma data posterior àquela de que João escreve. João nos fala da conversão desses discípulos, enquanto Marcos (como também Mateus e Lucas) trata de seu chamado para o serviço – um serviço que dizia respeito às ovelhas perdidas da casa de Israel.

O fato de João omitir o chamado para o serviço (que cada um dos outros três evangelistas registra) traz à tona, novamente, o caráter especial de seu Evangelho, pois ele trata não de relacionamentos dispensacionais, mas espirituais, e, portanto, foi reservado para ele descrever o conversão destes primeiros discípulos de Cristo.

É profundamente interessante e instrutivo observar atentamente a maneira pela qual esses primeiros discípulos encontraram o Salvador. Nem todos vieram a Ele da mesma maneira, pois Deus não se limita a nenhum método particular - Ele é soberano nisso, como em tudo. Tudo bem se isso tivesse sido mantido em mente, pois então muitas dúvidas foram dissipadas e muitas mágoas removidas. Quantos há que ouviram o testemunho de alguma conversão marcante, e se recriminaram e se fizeram miseráveis ​​porque sua experiência foi outra.

Quantas igrejas existem que têm suas reuniões anuais "prolongadas" de duas semanas, e então se comportam como se não houvesse outras almas que precisassem de salvação durante as cinquenta semanas restantes do ano! Quantos existem que imaginam que nenhum pecador pode ser salvo exceto em um "banco de luto!" Mas todas essas são muitas maneiras de limitar Deus, isto é, manter concepções limitadas de Deus.

Dos quatro casos de conversão descritos em nossa passagem (nós dizemos quatro, pois os dois mencionados no versículo 35 estão ligados) não há dois iguais! Os dois primeiros ouviram um pregador proclamando Cristo como "o cordeiro de Deus" e, em consequência, prontamente procuraram o Salvador para si mesmos. Simão Pedro, o próximo, foi "levado" a Cristo por seu irmão, que havia seguido e encontrado o Salvador no dia anterior.

Filipe, o terceiro, parecia não ter nenhum crente para ajudá-lo, talvez nenhum companheiro que cuidasse de sua alma; e dele lemos: "Saindo Jesus para a Galiléia, encontrou a Filipe e disse-lhe: Segue-me" ( João 1:43 ). Enquanto o último, Natanael, foi procurado por seu agora convertido irmão Filipe, e foi calorosamente convidado a vir e ver Cristo por si mesmo; e enquanto se dirigia a Ele, o Salvador, aparentemente, avançou e encontrou o buscador.

Colocando os quatro juntos, podemos observar que o primeiro encontrou Cristo como resultado da mensagem de um pregador. A segunda e a quarta encontraram Cristo como resultado do trabalho pessoal de um crente. No caso do terceiro não havia instrumento humano empregado por Deus. O fato de que o primeiro veio a Cristo como resultado do ministério de João Batista, parece mostrar que Deus coloca a pregação da Palavra como de primeira importância na salvação dos pecadores.

O fato de que Deus honrou os esforços pessoais de dois desses primeiros convertidos mostra que Ele se agrada de dar um lugar de destaque ao trabalho pessoal em Seu meio de salvar almas. O fato de que Filipe foi salvo à parte de toda instrumentalidade humana, deve nos ensinar que Deus não chegou ao fim de Seus recursos, mesmo que os pregadores se mostrem infiéis ao seu chamado, e mesmo que os crentes individuais sejam muito apáticos para sair pedindo aos pecadores que venham a Cristo.

Deve-se notar também que não apenas esses primeiros convertidos encontraram o Salvador de várias maneiras, mas também que o próprio Cristo tratou cada um de maneira diferente. Para os dois mencionados no versículo 35 havia uma pergunta perspicaz para testar seus motivos em seguir a Cristo: "Que buscais?" Para Simão Pedro houve uma declaração impressionante para convencê-lo de que Cristo sabia tudo sobre ele, seguido por uma promessa graciosa para tranquilizar seu coração.

Para Filipe, não havia nada além de uma ordem peremptória - "Siga-me. Enquanto para Natanael havia uma palavra graciosa para desarmá-lo de todo preconceito e assegurar ao seu coração que o Salvador estava pronto para recebê-lo. Assim o Grande Médico tratou cada homem de acordo com suas peculiaridades e necessidades individuais.

O discípulo sem nome do versículo 35 é, de comum acordo, considerado João, o escritor deste quarto Evangelho. João foi o discípulo que se apoiou no seio do Mestre, devotado e afetuoso. Ele era "o discípulo a quem Jesus amava": ele era, aparentemente, o único dos doze que estava ao lado da cruz enquanto o Salvador estava morrendo. André parece ter sido um homem de mente calculista, o que se chamaria hoje, de orientação prática: assim que ele veio a Cristo, ele vai imediatamente e encontra seu irmão Simão, conta-lhe as boas novas que eles encontrou o Messias e o trouxe a Jesus; e, foi ele quem observou o rapaz com os cinco pães de cevada e dois peixinhos, quando a multidão faminta deveria ser alimentada ( João 6:8 ; João 6:9 ).

Simão Pedro era impetuoso, impulsivo, cheio de zelo. Filipe era cético e materialista: ele foi aquele a quem nosso Senhor fez a pergunta de teste: "Onde compraremos pão, para que estes comam?" ao que Filipe respondeu: "Duzentos centavos de pão não são suficientes para eles, para que cada um deles pegue um pouco" ( João 6:5 ; João 6:7 ); e novamente, Filipe foi quem disse a Cristo: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta" (Jo João 14:8 ).

Natanael, de quem menos se sabe, era, evidentemente, de disposição meditativa e retraída, cuja vida era vivida em segundo plano, mas de natureza aberta e franca, alguém "em quem não havia dolo". Quão radicalmente diferentes, então, eram esses homens em tipo e temperamento, mas cada um deles encontrou em Cristo o que satisfez sua necessidade e satisfez seu coração! Consideramos esses primeiros convertidos como casos representativos e ilustrativos, de modo que cabe a nós estudá-los separadamente e em detalhes.

"No dia seguinte, depois que João se levantou e dois de seus discípulos" (Jo João 1:35 ). Este é o lugar para fazer a pergunta: Qual foi o fruto da missão de João? Que resultados se acumularam de seu ministério? Eles eram muito semelhantes ao que se pode esperar para acompanhar os trabalhos de um servo de Deus, que é usado por Seu Mestre, hoje.

João deu testemunho fiel de Cristo: como seu ministério foi recebido.', Em primeiro lugar, os líderes religiosos de seus dias rejeitaram o testemunho de Deus ( Lucas 7:30 ). Em segundo lugar, grandes multidões foram atraídas e homens de todos os tipos participaram de seu ministério ( Lucas 3:7-15 ).

Em terceiro lugar, apenas alguns foram realmente afetados por sua mensagem e estavam prontos para receber o Messias quando Ele aparecesse. Tem sido muito o mesmo através dos tempos. Quando Deus envia um homem para tomar parte ativa e proeminente em Seu serviço, os líderes religiosos olham para ele com suspeita e mantêm-se distantes em sua suposta superioridade. Por outro lado, as multidões vulgares, curiosas, sempre ávidas de romance e sensacionalismo, são atraídas; mas comparativamente poucos são realmente tocados em suas consciências e corações.

“No dia seguinte, levantando-se João e dois dos seus discípulos, e olhando para Jesus que andava, disse: Eis o cordeiro de Deus” ( João 1:35 ; João 1:36 ). Mais uma vez o precursor do Senhor o anuncia como "o cordeiro de Deus" (cf. João 5:29 ).

Isso nos ensina que há momentos em que o servo de Deus precisa repetir a mesma mensagem. Também nos informa que a verdade central e vital que o mensageiro de Deus deve pressionar, incessantemente, é a obra sacrificial de Cristo. Nunca se esqueça, irmão pregador, que sua principal preocupação é apresentar seu Mestre como "o cordeiro de Deus!" Observe, também, que nos é dito: “João se levantou, e dois de seus discípulos; e olhando para Jesus que andava, disse: Eis o cordeiro de Deus.

"As palavras que colocamos em itálico chamam a atenção para um princípio moral muito importante: se quisermos "olhar para Jesus", se "Eis o cordeiro", devemos ficar parados; isto é, toda atividade carnal deve cessar; devemos Esta foi a primeira verdade que Deus ensinou a Israel depois que eles foram libertados do Egito: quando eles estavam sendo perseguidos pelos egípcios, e chegaram ao Mar Vermelho, o servo de Deus clamou: "Não temais, aquietai-vos e vede a salvação do Senhor" ( Êxodo 14:13 ).

"E os dois discípulos o ouviram falar" ( João 1:37 ). Esses dois homens eram João e André. Ao chamar eles eram pescadores. Eles já haviam se apegado a João, e não apenas haviam sido batizados, mas aguardavam ansiosamente o Messias e Salvador prometido. Finalmente chegou o dia em que seu mestre, em quem eles confiavam como profeta de Deus, de repente os deteve em sua caminhada e, sem dúvida, com um interesse quase sem fôlego, colocou a mão sobre eles e, apontando para uma figura que passava, gritou: "Eis o cordeiro de Deus!" Lá, em forma corpórea real, estava Aquele por quem as eras esperavam.

Ali, ao alcance de seus próprios olhos, estava o Filho de Deus, que deveria se oferecer como sacrifício pelo pecado. Ali, bem diante deles, estava Aquele de quem um desses dois homens escreveu mais tarde: "O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos manipulado, da palavra da vida" ( 1 João 1:1 ).

Quantas vezes essa experiência foi duplicada – duplicada em princípio, queremos dizer. Quantos de nós costumávamos ouvir falar de Cristo enquanto ainda não tínhamos conhecimento pessoal Dele! Sentamo-nos sob um pregador que engrandeceu Suas excelências, ouvimos homens e mulheres cantando "Tu, ó Cristo, é tudo o que quero, mais do que tudo em Ti encontro", e ficamos impressionados com os testemunhos dos santos de Deus ao testemunhar isso. Amigo que se aproxima mais do que um irmão.

Enquanto ouvíamos, nossos corações ansiavam por uma experiência semelhante, mas ainda não tínhamos conhecimento pessoal Dele. Quando um dia, talvez estivéssemos esperando o ministério de um dos servos de Deus, ou talvez estivéssemos sozinhos em nosso quarto lendo uma porção das Escrituras, ou talvez de joelhos clamando a Deus para que nos revelasse Seu Filho, ou possivelmente , estávamos atendendo à rotina diária do dever, quando de repente Aquele que até então era apenas um nome, nos foi revelado por Deus como uma realidade viva.

Então poderíamos dizer com um dos antigos: "Ouvi falar de ti pelo ouvido, mas agora os meus olhos te vêem" ( Jó 42:5 ).

E qual é a consequência de tal experiência? Ah! agora que a alma foi despertada, ela sente que alguma ação é exigida dela. Tal pessoa não pode mais sentar e ouvir descrições de Cristo - ele deve se levantar e buscá-lo por conta própria. O conhecimento individual desta Pessoa única e Divina é agora desejado acima de tudo. Aquele assim despertado agora busca o Senhor com todo o seu coração. Assim foi com esses dois discípulos de João. Ao ouvirem seu mestre dizer: "Eis o cordeiro de Deus", lemos, "seguiram a Jesus" (versículo 37).

"Então Jesus voltou-se e os viu seguindo, e disse-lhes: Que buscais?" ( João 1:38 ). Nenhuma alma sincera busca ou segue a Cristo em vão. "Buscai e achareis" é Sua própria promessa abençoada. Assim, encontramos o Salvador voltando-se e dirigindo-se a essas almas inquiridoras. "O que você procura?" Ele diz a eles. À primeira vista, essa pergunta nos parece estranha.

Alguns, talvez, tenham considerado isso quase como uma rejeição; mas não pode ser isso. Pessoalmente, consideramos essas palavras de nosso Senhor como destinadas a testar o motivo desses dois homens e ajudá-los a entender seu próprio propósito. Há uma grande variedade de motivos e influências que fazem com que as pessoas se tornem os seguidores externos e professos de Cristo. Nos dias de que trata nossa passagem, muitos logo “seguiram” a Cristo porque a multidão corria atrás dele e os carregava consigo.

Muitos O "seguiram" pelo que podiam obter - pães e peixes, ou a cura de suas doenças e a cura de seus entes queridos. Por um tempo, muitos O "seguiram", sem dúvida, porque era a coisa popular e respeitável a se fazer. Mas alguns “seguiram” porque sentiram sua profunda necessidade dEle e foram atraídos pelas perfeições de Sua Pessoa.

Assim foi então, e assim é agora. Cristo desejava ser seguido inteligentemente ou não ser seguido – isto é, Ele não aceitará adoração formal ou supersticiosa. O que Ele quer é o coração – o coração que O busca para Si mesmo! Por isso, a pergunta perscrutadora foi feita a esses dois homens: "O que buscais?" Qual seria, caro leitor, a sua resposta para tal pergunta? O que você procura? A verdadeira resposta a esta pergunta revela seu estado espiritual.

Que ninguém suponha que não está procurando nada. Tal era uma impossibilidade. Cada coração tem seu objeto. Se o seu coração não está voltado para o próprio Cristo, está voltado para algo que não é Cristo. "O que você procura?" É ouro, fama, facilidade e conforto, prazer ou... o quê? Em que está seu coração? É um maior conhecimento de Cristo, um conhecimento mais íntimo com Ele, uma caminhada mais íntima com Ele? Você pode dizer, pelo menos em medida, "Como o coração suspira pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus" ( Salmos 42:1 )!

É bonito notar a resposta dessas duas almas sérias. "Mestre", disseram eles, "Onde moras?" ( João 1:38 ). Parece estranho que sua resposta à pergunta do Senhor tenha intrigado tantos que a ponderaram. A maioria dos comentaristas perdeu completamente o sentido dessas palavras e não conseguiu ver qualquer conexão direta entre a pergunta feita pelo Salvador e a resposta que Ele recebeu. "Onde você mora?" Vamos enfatizar cada palavra separadamente.

"Onde você mora?" Que patético e trágico! Que pergunta fazer ao Filho de Deus! Como isso trouxe Sua humilhação! Não havia necessidade de perguntar onde Caifás ou Pilatos moravam, pois todos sabiam. Mas quem entre os homens se importava em saber, ou poderia ter dito a esses dois homens se perguntado, onde Cristo morava?

Indescritivelmente abençoado é ouvir a resposta do Salvador ao pedido feito por essas duas almas inquiridoras: "Ele lhes disse: Vinde e vede" ( João 1:39 ). Ah, Ele conhecia seus desejos. Ele havia lido seus corações. Ele discerniu que eles buscavam Sua presença, Sua pessoa, Sua comunhão. E Ele nunca decepciona tais anseios. "Vem" é o Seu gracioso convite. "Vem" era uma palavra que lhes assegurava as boas-vindas. "Vem" é o que Ele ainda diz a todos os que trabalham e estão sobrecarregados.

"E veja" ou "olhe": esta foi, acreditamos, mais uma palavra para testá-los. Quando Cristo conduziu esses dois homens à Sua morada, uma breve visita lhes bastaria? Não, de fato. Marque o restante do versículo: “eles vieram e viram onde ele morava, e ficaram com ele naquele dia, porque era quase a hora décima”. Tão plenamente Ele conquistou a confiança deles, tão completamente Ele atraiu seus corações para Si mesmo, que embora este fosse o primeiro dia de encontro com o Salvador, eles permaneceram com Ele.

Sim, eles “habitaram” com Ele. Esta é a palavra que fala uniformemente de comunhão espiritual. Eles permaneceram com Ele naquele dia; pois era por volta da décima hora; que Isaías 4 16:00 Não duvidamos que eles permaneceram com Ele naquela noite, mas isso não está expressamente declarado, e por quê? Ah, o Espírito Santo não diria que eles permaneceram com Ele “naquela noite”, pois não há noite em Sua presença! Observe, também, que o nome do lugar onde Ele habitou não é dado.

Eles “ficaram com ele”, onde isto não nos é dito: Ele era apenas um estranho aqui, e aqueles que O seguem devem ser estranhos também. "Eles moravam com ele." Quão abençoado! Seu lugar de permanência era deles também. E assim será para todos os crentes por toda a eternidade. Ele não disse: “Virei outra vez, e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também” ( João 14:3 )? "Um dos dois que ouviram João falar e o seguiram foi André, irmão de Simão Pedro.

Ele primeiro encontrou seu próprio irmão Simão, e disse-lhe: Achamos o Messias, que é, traduzido, o Cristo" ( João 1:40 ; João 1:41 ).

Como isso fala da satisfação que esses dois discípulos encontraram em Cristo! Eles desejavam compartilhar com os outros sua alegria recém-nascida! André procurou seu irmão Simão e disse-lhe: "Encontramos o Cristo". O fato de aqui ser dito "Ele primeiro encontra seu próprio irmão", implica que João (que sempre procura se esconder, nunca se mencionando pelo nome) fez o mesmo com seu irmão, Tiago, um pouco mais tarde.

Este é o feliz privilégio de todo jovem crente — contar aos outros sobre o Salvador que encontrou. Para isso, nenhum treinamento universitário é necessário, e nenhuma autoridade de qualquer igreja precisa ser procurada. Não que desprezemos qualquer um desses, mas tudo o que é necessário para dizer a um pecador que está perecendo sobre o Salvador é um conhecimento íntimo Dele mesmo. Não que André tenha saído como pregador, para esse trabalho ele precisava de treinamento, treinamento pelo próprio Cristo.

Mas ele se propôs a prestar um testemunho simples, porém sincero, do Salvador que encontrara. Aquele que ele procurava era seu próprio irmão, e isso ilustra o fato de que nossa responsabilidade pessoal começa com os mais próximos de nós. O testemunho deve primeiro ser dado em nosso próprio círculo familiar.

"E ele o trouxe a Jesus. E quando Jesus o viu, disse: Tu és Simão, filho de Jonas (ou, talvez melhor, 'filho de João'): tu serás chamado Cefas, que é por interpretação, A pedra" ( João 1:42 ). Aqui encontramos o Senhor dando a Simão uma promessa abençoada, cuja força deve ser buscada no que ele era por natureza.

Por temperamento natural, Simon era impetuoso e impetuoso, imprudente e instável. Quais seriam os pensamentos de tal homem, quando ele ouviu Andrew pela primeira vez? Quando ele soube que Cristo estava aqui, e recebeu convite para ir a Ele, quando ele soube que o Mestre estava procurando servos leais e dedicados, ele não diria: Tudo bem para André firme e confiável, mas não para alguém como eu? ? Ele não diria: Ora, eu seria uma pedra de tropeço para a causa de Cristo: meu temperamento impetuoso e minha língua precipitada só atrapalharão, não ajudarão? Se tais pensamentos passaram por sua mente, como achamos mais provável, então como essas palavras de Cristo que agora caíram em seus ouvidos devem ter tranquilizado seu coração: "Quando Jesus o viu, disse: Tu és Simão, filho de João.

"Assim, o Senhor mostrou que já conhecia bem Simão. Mas, acrescenta: "Tu serás chamado Pedra." "Cefas" era aramaico, e significa "uma rocha." "Petros" é o grego e significa "uma pedra." Pedro é a forma inglesa de Cefas e Petros. Quão abençoada, então, foi essa promessa de nosso Senhor! "Tu és Simão" (seu nome natural), vacilante e instável. Sim, eu sei tudo sobre você , "Mas tu serás chamado Cefas" (seu novo nome), "uma rocha", fixa e estável. Cristo, assim, prometeu empreender por ele. Que cumprimento abençoado esta promessa recebeu após a ressurreição do Salvador!

Acreditamos, porém, que há um significado mais profundo neste versículo, e que tem uma aplicação mais ampla, uma aplicação a todos os crentes. Nestes versículos que tratam do terceiro “dia”, temos o que pertence, estritamente, à dispensação cristã. Pedro deve ser visto como um personagem representativo. Assim visto, tudo gira em torno do significado dos nomes próprios aqui. Simon significa "ouvir". Filho de Jona é, corretamente traduzido, acreditamos, no R.

V. "filho de João", e João significa "dom de Deus". Nós nos tornamos cristãos ouvindo a Palavra de Deus ( Romanos 10:17 ), e este ouvir espiritual é um dom de Deus, e todo crente se torna uma pedra; comp. "Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual" ( 1 Pedro 2:5 ).

"No dia seguinte, Jesus saiu para a Galiléia, e achou a Filipe, e disse-lhe: Segue-me" ( João 1:43 ). Quão precioso é isso! Que bela ilustração de Sua própria declaração "O Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido" ( Lucas 19:10 ).

Como isso nos mostra o Bom Pastor indo atrás desta sua ovelha solitária! O que lemos aqui é igualmente verdadeiro para todos os casos de conversão genuína. Quer o Senhor use ou não um instrumento humano, é o próprio Cristo que procura e encontra cada um que, posteriormente, se torna Seu seguidor. Nossa busca por Ele é apenas a ação reflexa de Sua primeira busca por nós, assim como nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.

"Ora, Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro. Filipe encontrou Natanael e disse-lhe: Achamos aquele de quem Moisés na lei e os profetas escreveram: Jesus de Nazaré, filho de José " ( João 1:44 ; João 1:45 ).

Aqui, novamente, vemos o efeito que a revelação de Cristo de Si mesmo tem sobre a alma recém-nascida. O jovem crente participa do espírito Daquele em quem ele creu. A compaixão do Salvador pelos perdidos agora enche seu coração. Há uma saída de suas afeições para os que perecem. Ele não pode ficar calado ou indiferente. Ele deve contar aos outros sobre o Salvador que encontrou, ou melhor, sobre o Salvador que o encontrou.

"E disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" ( João 1:46 ). Aquele que procura ganhar almas deve esperar ser recebido com objeções. Muitos pecadores estão se escondendo atrás de dúvidas e trocadilhos. Como então os encontraremos. Aprenda com Felipe. Tudo o que ele disse a Natanael em resposta à sua pergunta foi: "Venha e veja.

"Ele convidou seu irmão para vir e colocar Cristo à prova por si mesmo. Este é o caminho sábio: não se deixe desviar pelas objeções daquele a quem você está falando, mas continue a impor-lhe as reivindicações de Cristo, e então confie em Deus para abençoar Sua própria Palavra, em Seu próprio tempo.

"Jesus viu Natanael vindo para ele, e disse dele: Eis um verdadeiro israelita em quem não há dolo" ( João 1:47 ). Natanael foi honesto e aberto. Sua pergunta a Philip não era uma mera evasão ou um palavrão hipócrita; antes era a expressão de uma dificuldade genuína. Isso não deve ser esquecido em nossas relações com as diferentes almas.

Não devemos concluir que todas as perguntas que nos são feitas são feitas com espírito de censura. Há algumas pessoas, muitas talvez, que têm dificuldades reais. O que eles precisam é de luz, e para obtê-la precisam vir a Cristo. Assim, em todos os casos, não podemos errar se apresentarmos Cristo e Suas reivindicações sobre cada alma que encontramos. Natanael era um "israelita, de fato, em quem não havia dolo". Nós entendemos, ele ilustra em sua pessoa uma das qualificações para se tornar um bom ouvinte da Palavra, a saber, receber essa Palavra em "um coração honesto e bom".

"Perguntou-lhe Natanael: Donde me conheces? Respondeu-lhe Jesus: Antes que Filipe te chamasse, quando estavas debaixo da figueira, eu te vi" ( João 1:48 ). Como este incidente evidencia a Divindade de Cristo! Mostrou Sua onisciência. Cristo viu Natanael e leu seu coração antes de vir a Ele. E, caro leitor, Ele também vê e lê cada um de nós. Nada pode ser escondido de Seu olho que tudo vê. Nenhum disfarce de hipocrisia pode enganá-lo.

"Natanael respondeu e disse-lhe: Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és o rei de Israel" ( João 1:49 ). Esta era a prova segura de que uma obra divina havia sido operada na alma de Natanael. Os olhos de seu entendimento se abriram para contemplar a glória divina do Salvador. E prontamente ele O confessa como “o Filho de Deus”.

"É significativo que neste quarto Evangelho encontramos apenas sete que dão testemunho da Divindade de Cristo. Primeiro, João Batista ( João 1:34 ); Segundo, Natanael ( João 1:49 ); Terceiro, Pedro ( João 6:69 ); Quarto, o próprio Senhor ( João 10:36 ); Quinto, Marta ( João 11:27 ); Sexto, Tomé ( João 20:28 ); Sétimo, o escritor deste Evangelho ( João 20:31 ).

"Respondeu-lhe Jesus: Porque te disse que te vi debaixo da figueira, crês? Verás coisas maiores do que estas. E disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que daqui em diante vereis veja o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem" ( João 1:50 ; João 1:51 ).

Natanael ficara profundamente impressionado com o que acabara de testemunhar, ou seja, essa manifestação da onisciência de Cristo. Mas, diz o Senhor, ele ainda deve ver coisas maiores. Sim, deve chegar o tempo em que ele deve contemplar um céu aberto e a terra diretamente conectada a ele. Ele deveria ver aquilo para o qual, no passado distante, o sonho e a visão de Jacó apontaram: aquele que deveria ser o antítipo da escada que ligava a terra ao céu, era o próprio Cristo, e Natanael com todos os crentes, verá "os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem”.

Resta-nos assinalar que aqui na última metade de João 1 temos três quadros típicos muito marcantes, tratando de três Dispensações distintas. A primeira se encontra em João 1:19-28 . A segunda começa em João 1:29 — "No dia seguinte" — e termina em João 1:34 .

A terceira começa em João 1:35 — "No dia seguinte de novo" — e termina em João 1:42 .

I. Em João 1:19-28 temos um quadro típico da Dispensação do Antigo Testamento.

1. Observe a menção dos "sacerdotes e levitas" (versículo 19), como representando toda a economia levítica.

II. Em João 1:29-34 temos uma imagem típica da Dispensação Messiânica (abrangendo o período do ministério público de Cristo na terra) sugerida aqui pelas palavras "No dia seguinte" (versículo 29).

1. Observe que "João vê a Jesus que vinha a ele" (versículo 29): isso dá o início histórico dessa dispensação, pois "a lei e os profetas duraram até João" ( Lucas 16:16 ).

2. João proclama Cristo como "o cordeiro de Deus" (versículo 29): foi para se oferecer em sacrifício que Ele veio aqui.

5. "Ele será manifestado a Israel" (versículo 31): cf. Mateus 15:24 , "Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel."

6. "O Espírito... habitou sobre ele" (versículo 32), e sobre nenhum outro durante aquela dispensação.

III. Em João 1:35-43 temos um quadro típico da Dispensação Cristã, insinuado por "No dia seguinte" (versículo 35);

1. "No dia seguinte, João se levantou" (versículo 35): o fim das atividades de João estava agora alcançado: cf. versículo 39 "a décima hora" - a medida completa da responsabilidade de Israel (cf, os dez mandamentos) foi agora alcançada.

4. "Eles seguiram Jesus" (versículo 37): assim é a caminhada cristã, - "Ele nos deixou um exemplo para que sigamos seus passos" ( 1 Pedro 2:21 ).

5. Os crentes agora permanecem com Cristo (versículo 39): isto é, eles desfrutam da comunhão com Ele, entretanto escondidos do mundo.

7. A Simão Cristo disse: "Tu serás chamado pedra" (versículo 42): é como "pedras vivas" que os crentes desta dispensação são "edificados uma casa espiritual" ( 1 Pedro 2:5 ), que é "uma habitação de Deus através do Espírito" ( Efésios 2:22 ).

As seguintes questões são dadas para serem estudadas de modo a preparar o leitor para o nosso próximo capítulo sobre João 2:1-11 :—

1. "E ao terceiro dia" ( João 2:1 )—depois de quê? E por que mencionar qual "dia?"

2. Por que uma cena de casamento é introduzida neste momento?

4. O que significam as duas declarações feitas pelo Senhor a Sua mãe em João 2:4 ?

5. Qual é o significado típico das "seis talhas de pedra" ( João 2:6 )?

6. Do que é "vinho" ( João 2:10 ), o emblema?

7. Quais são as lições centrais a serem aprendidas deste primeiro milagre de Cristo?