João 1:19-34

Exposição do Evangelho de João

João 1:19-34

Seguindo nosso costume habitual, começamos apresentando uma Análise da passagem que está diante de nós. Nele temos:—

1. O inquérito dos judeus a João e suas respostas, João 1:19-26 ,

(1) "Quem és tu?" Não o Cristo: 19, 20.

2. O testemunho de João a respeito de Cristo: João 1:27 .

3. Local da Conferência, João 1:28 .

4. João proclama Cristo como o "Cordeiro" de Deus, João 1:29 .

5. O propósito do batismo de João, João 1:30-31 .

6. João fala do Espírito descendo sobre Cristo em Seu batismo, e prediz que Cristo batizará com o Espírito, João 1:32 ; João 1:33 .

7. João possui a Deidade de Cristo, João 1:34 .

Mesmo uma leitura apressada desses versículos tornará evidente que o personagem que mais se destaca neles é João Batista. Além disso, não precisamos estudar esta passagem muito de perto para descobrir que, a pessoa e o testemunho do precursor do Senhor são trazidos diante de nós aqui de uma maneira totalmente diferente do que encontramos nos três primeiros Evangelhos. Nenhuma indicação é dada de que sua vestimenta era "de pêlo de camelo", que ele tinha "um cinto de couro em seus lombos" ou que "sua carne era de gafanhotos e mel silvestre.

“Nada é registrado de sua haste Chamado ao Arrependimento, nem nada é dito de seu anúncio de que “o reino dos céus está próximo”. ao Senhor Jesus como Aquele “cujo leque está em sua mão”, e daquele que “limpará completamente sua eira, e recolherá seu trigo em seu celeiro, mas ele queimará a palha com fogo inextinguível” ( Mateus 3:12 ), ele aponta para Ele como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo." E isso é muito significativo e abençoado para aqueles que foram divinamente ensinados a dividir corretamente a Palavra da Verdade.

Sem dúvida, João Batista é, em vários aspectos, um dos personagens mais notáveis ​​que nos são apresentados na Bíblia. Ele foi o assunto da profecia do Antigo Testamento ( Isaías 40 ); seu nascimento foi devido à intervenção direta e milagrosa de Deus ( Lucas 1:7 ; Lucas 1:13 ); ele foi "cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe" ( Lucas 1:15 ); ele era um homem enviado de Deus" ( João 1:6 ); ele foi enviado para preparar o caminho do Senhor ( Mateus 3:3 ).

Dele o Senhor disse: "Entre os que são nascidos de mulher, não surgiu ninguém maior do que João Batista" ( Mateus 11:11 ); sendo a referência à sua “grandeza” posicional, como o precursor do Messias: a ele foi concedida a alta honra de batizar o Senhor Jesus. Que Cristo estava se referindo à “grandeza” posicional de João fica claro em Suas próximas palavras, “ainda que aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele.

“Ter um lugar no reino dos céus será uma posição mais exaltada do que estar anunciando o Rei fora dele, como João João 14:28 o Senhor Jesus dizendo: "Meu Pai é maior do que eu" - maior não em Sua pessoa, mas em Sua posição; pois, no momento em que o Salvador proferiu essas palavras, Ele estava no lugar de sujeição, como "Servo" de Deus.

Nossa passagem começa falando de uma delegação de sacerdotes e levitas enviados de Jerusalém para perguntar a João quem ele era: "E este é o registro de João, quando os judeus enviaram sacerdotes e levitas de Jerusalém para perguntar-lhe: Quem é vós?" ( João 1:19 ). Nada parecido com isso é encontrado nos outros Evangelhos, mas está de acordo com o caráter e o escopo do quarto Evangelho, que trata de relacionamentos espirituais em vez de dispensacionais.

O incidente diante de nós traz à tona a ignorância espiritual dos líderes religiosos entre os judeus. Em cumprimento da profecia de Isaías, o precursor do Senhor apareceu no deserto, mas, sem discernimento espiritual, os líderes em Jerusalém não sabiam quem ele era. Assim, seus mensageiros vieram e perguntaram a João: "Quem és tu?" Multidões de pessoas afluíam a este estranho pregador no deserto, e muitos haviam sido batizados por ele.

Uma grande agitação havia sido feita, tanto que "os homens meditavam em seus corações sobre João, se ele era Cristo ou não" ( Lucas 3:15 ), e os líderes religiosos em Jerusalém foram obrigados a tomar nota disso; portanto, eles enviaram uma delegação para esperar em John, para descobrir quem ele realmente era e para investigar suas credenciais.

"E ele confessou, e não negou; mas confessou, eu não sou o Cristo" ( João 1:20 ). Essas palavras dão uma clara indicação do Espírito em que os sacerdotes e levitas devem ter se aproximado de João, como também do desígnio dos "judeus" que os enviaram. Para eles, o Batista era um intruso. Ele estava fora dos sistemas religiosos daquela época.

Ele não havia sido treinado nas escolas dos rabinos, não havia ocupado nenhuma posição de honra nas ministrações do templo e não era identificado nem com os fariseus, nem com os saduceus, nem com os herodianos. De onde então ele recebeu sua autoridade? Quem o havia comissionado para sair ordenando aos homens que “se arrependam”. Com que direito batizava as pessoas? Pode-se imaginar o tom em que disseram a João: "Quem és tu?" Sem dúvida esperavam intimidá-lo.

Isso parece claro pelo fato de que aqui nos é dito, "e ele confessou, e não negou". Ele corajosamente se manteve firme. Nem a dignidade daqueles que enviaram esta embaixada a John, nem suas carrancas ameaçadoras o comoveram. "Ele confessou e não negou." Que tal coragem seja encontrada em nós quando somos desafiados com um "Quem és tu?"

"Mas confesso, eu não sou o Cristo." Tendo tomado a posição firme que ele tinha, Satanás agora o tentou a ir para o outro extremo? Deixando de intimidá-lo, o inimigo agora procurava fazê-lo exagerar orgulhosamente? Cristo não havia então se manifestado abertamente: João era aquele que estava diante dos olhos do público, como lemos em Marcos 1:5 "E saíam a ele toda a terra da Judéia, e os de Jerusalém, e todos foram batizados por ele no rio Jordão" ( Marcos 1:5 ).

Agora que as multidões afluíam a ele, e muitos se tornaram seus discípulos (cf. Jo João 1:35 ), por que não anunciar que ele era o próprio Messias! Mas ele instantaneamente baniu tais pensamentos perversos e presunçosos, se tais foram apresentados por Satanás à sua mente, como provavelmente foram, ou, por que nos dizer que ele "confessou que eu não sou o Cristo?" Que Deus nos livre do espírito maligno da jactância, e nos impeça de alegar ser algo mais do que realmente somos – pecadores salvos pela graça.

"E perguntaram-lhe: E então? Tu és Elias? E ele respondeu: Eu não sou" ( João 1:21 ). Por que eles deveriam ter perguntado a João se ele era Elias? A resposta é: porque havia uma expectativa geral entre os judeus naquela época de que Elias apareceria novamente na terra. Que assim foi, é claro em várias passagens dos Evangelhos.

Por exemplo, quando o Senhor perguntou a Seus discípulos: "Quem dizem os homens que eu sou o Filho do homem?" eles responderam: "Alguns dizem que você é João Batista (que foi morto no intervalo), alguns Elias e outros Jeremias, ou um dos profetas" ( Mateus 16:13 ; Mateus 16:14 ).

Novamente; quando o Senhor Jesus e Seus discípulos desceram do Monte da Transfiguração, Ele lhes disse: "A ninguém conteis a visão, até que o Filho do homem seja ressuscitado dentre os mortos." Então, lemos: "Seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: Por que, então, dizem os escribas que é necessário que Elias venha primeiro?" ( Mateus 17:9 ; Mateus 17:10 ).

A expectativa dos judeus tinha fundamento escriturístico, pois os últimos versículos do Antigo Testamento dizem: "Eis que vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor; e ele converterá o coração de os pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição" ( Malaquias 4:5 ; Malaquias 4:6 ).

Esta profecia faz referência ao retorno de Elias à terra, para realizar um ministério pouco antes do segundo advento de Cristo, de caráter semelhante ao de João Batista antes da primeira aparição pública de Cristo.

Quando perguntado: "És tu Elias?" John respondeu, enfaticamente: "Eu não sou." João tinha muito em comum com o tisbita, e sua obra era muito semelhante em caráter à obra ainda futura de Elias; no entanto, ele não era o próprio Elias. Ele foi antes de Cristo “no espírito e poder de Elias” ( Lucas 1:17 ), mas ele veio “para preparar um povo preparado para o Senhor”.

Em seguida, os interrogadores de João lhe perguntaram: "Você é aquele profeta?" ( João 1:21 ). Que "profeta?" podemos muito bem perguntar. E a resposta é: O "profeta" predisse através de Moisés. A previsão está registrada em Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:18 : "O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis.

.. Eu lhes suscitarei um profeta dentre seus irmãos, semelhante a ti, e porei minhas palavras em sua boca; e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar." Esta foi uma das muitas profecias messiânicas dadas nos tempos do Antigo Testamento, que receberam seu cumprimento na pessoa do Senhor Jesus Cristo. "És tu esse profeta?" João foi perguntado; e, novamente, ele respondeu: "Não".

"Disseram-lhe então: Quem és tu? para que possamos responder aos que nos enviaram. Que dizes de ti mesmo?" ( João 1:22 ). Perguntas inquisitivas eram estas: "Quem és tu?"; "Que dizes tu de ti mesmo?" João poderia ter respondido, e respondido com sinceridade: "Sou filho de Zacarias, o sacerdote. Sou alguém que foi cheio do Espírito Santo desde o meu nascimento.

“Ou, ele poderia ter respondido: “Eu sou o personagem mais notável já levantado por Deus e enviado a Israel.” “O que você diz de si mesmo?” Ah! aprenda uma lição com a resposta de João e busque a graça para imitar sua amável modéstia - uma lição muito necessária nestes dias de jactância de Laodicéia.

"Ele disse: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías" ( João 1:23 ). Aqui estava a resposta de John. "Que dizes tu de ti mesmo?" "Eu sou a voz do que clama no deserto", disse ele. Tornar-se humildade era isso. A humildade é de grande valor aos olhos de Deus, e tem tido um lugar de destaque nos homens que Ele usou.

Paulo, o maior dos apóstolos, confessou-se "menos que o menor de todos os santos" ( Efésios 3:8 ). E João aqui confessa a mesma coisa, quando se referiu a si mesmo como “a voz do que clama no deserto”. Leitor, que resposta você daria a tal pergunta - "O que você diz de si mesmo?" Certamente você não responderia: "Sou um eminente santo de Deus: estou vivendo em um plano muito elevado de espiritualidade: sou alguém que tem sido muito usado por Deus.

“Tal auto-exaltação mostraria que você aprendeu pouco com Aquele que era “manso e humilde de coração”, e evidenciaria um espírito longe daquele que deveria nos levar a admitir que, afinal, somos apenas “servos inúteis” ( Lucas 17:10 ).

Quando João se referiu a si mesmo como “a voz”, ele empregou o mesmo termo que o Espírito Santo havia usado dele setecentos anos antes, ao falar por meio do profeta Isaías – “A voz daquele que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai no ermo vereda ao nosso Deus" ( Isaías 40:3 ).

E não podemos deixar de acreditar que esta denominação foi selecionada com discriminação divina. Em um capítulo anterior, ao comentar sobre os títulos do Senhor Jesus, encontrados em João 1:7 — "A luz" — chamamos a atenção para o fato de que Cristo se referiu ao Seu precursor (em evidente contraste de Si mesmo como "a luz" ) como "a lâmpada que arde e brilha" ( João 5:35 , RV). E aqui, estamos satisfeitos que outro contraste seja apontado. Cristo é “a Palavra”; João era apenas “a voz”. Quais são, então, os pensamentos sugeridos por este título figurativo?

Em primeiro lugar, a palavra existe (na mente) antes que a voz a articule. Tal era a relação entre Cristo e Seu precursor. É verdade que João foi o primeiro a aparecer diante dos olhos do público; contudo, como o "Verbo", Cristo existia desde toda a eternidade. Em segundo lugar, a voz é simplesmente o veículo ou meio pelo qual a palavra é expressa ou tornada conhecida. Assim era João. O objetivo de sua missão e o propósito de seu ministério era dar testemunho da "Palavra".

"De novo, a voz é simplesmente ouvida, mas não vista. João não estava procurando se exibir. Sua obra era levar os homens a ouvir a mensagem dada por Deus para que pudessem contemplar "o Cordeiro". mais de Seus servos como João; apenas "vozes", ouvidas, mas não vistas! Finalmente, podemos acrescentar, que a palavra permanece depois que a voz se cala. A voz de João há muito foi calada pela morte, mas "a Palavra "permanece para sempre.

Apropriadamente, então, foi aquele que apresentou o Messias a Israel, chamado de "voz". Que profundezas maravilhosas existem nas Escrituras! Quanto está contido em uma única palavra! E como isso exige meditação prolongada e oração humilde!

"E os enviados eram dos fariseus. E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas então, se não és aquele Cristo, nem Elias, nem aquele profeta?" ( João 1:24 ; João 1:25 ). Esta pergunta final feita a João pela embaixada de Jerusalém confirma o que dissemos no versículo 20.

Os líderes religiosos entre os judeus estavam disputando o direito de João de pregar e desafiando sua autoridade para batizar. Ele não recebeu nenhuma comissão do Sinédrio, portanto, "por que batizas?" João não parece ter respondido diretamente à última pergunta, em vez disso, ele se volta para eles e fala de Cristo.

"João respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com água, mas há entre vós um que vós não conheceis" ( João 1:26 ). João continuou firme: não negava que batizava com água, ou mais corretamente, com água, mas procurava que se ocupassem de algo de maior importância do que um rito simbólico.

Há muito a ser aprendido com a resposta de John aqui. Esses homens estavam levantando questões sobre o batismo, enquanto ainda eram totalmente estranhos ao próprio Cristo - como muitos hoje! De que adiantava discutir com esses fariseus - "sacerdotes e levitas" comissionados o "porquê" do batismo, quando ainda estavam em seus pecados? Bem seria para os servos do Senhor e aqueles engajados no trabalho pessoal para Cristo, prestar atenção cuidadosamente ao que está diante de nós aqui.

As pessoas estão dispostas a discutir sobre questões secundárias, enquanto a questão vital e central permanece indecisa! E com muita frequência o obreiro cristão os segue até o "prado do caminho". O que é necessário é que ignoremos todos os sofismas irrelevantes e pressionemos os perdidos com as reivindicações de Cristo e sua necessidade de aceitá-lo como seu Senhor e Salvador.

"Está entre vós um que não conheceis." Como isso expôs a condição de Israel [1] ! Como isso revelou sua ignorância espiritual! E quão tragicamente verdadeiro, em princípio, é isso hoje. Mesmo nesta chamada terra cristã, embora muitos tenham ouvido falar de Cristo, mas em quantos círculos, sim, e também em círculos religiosos, podemos dizer: "há um entre vocês, que vocês não conhecem!" Ó cegueira espiritual do homem natural. Cristo, pelo Seu Espírito, está no meio de muitas congregações, invisíveis e desconhecidas.

"Ele é aquele que vem depois de mim antes de mim, cujo fecho do sapato não sou digno de desatar" (Jo João 1:27 ). Que nobre testemunho foi este! Como essas palavras de João trazem à tona a glória divina daquele que ele anunciou! Lembre-se de quem ele era. Nenhum homem comum foi João Batista. O sujeito da profecia do Antigo Testamento, o filho de um sacerdote, nascido como resultado da intervenção direta do poder de Deus, cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe, engajado em um ministério que atraiu grandes multidões a ele, e ainda assim ele olhou até Cristo como estando em um plano infinitamente mais alto do que aquele que ele ocupava, como um Ser de outro mundo, como Alguém diante de quem ele não era digno de se abaixar e desatar seus sapatos.

Ele não conseguia encontrar nenhuma expressão forte o suficiente para definir a diferença que o separava daquele que era "preferido antes" dele. Novamente dizemos: Como essas palavras de João trazem à tona a glória divina daquele que ele anunciou!

"Estas coisas foram feitas em Bethabara, além do Jordão, onde João batizava" (Jo João 1:28 ). Há, é claro, uma boa razão pela qual o Espírito Santo se agradou em nos dizer onde esta conferência aconteceu, se somos capazes de descobri-la ou não. Sem dúvida, a chave para seu significado é encontrada no significado dos nomes próprios aqui registrados.

Infelizmente, há alguma variação na grafia de "Bethabara" nos manuscritos gregos; mas com Gesenius, o renomado erudito hebraico, estamos firmemente inclinados a acreditar que este lugar é idêntico a "Bethbarah" mencionado em Juízes 7:24 , e que significa "Casa de Passagem", que foi assim chamada para comemorar a travessia do rio Jordão nos dias de Josué.

Foi aqui, então, (aparentemente) em um lugar cujo nome significava "casa de passagem", além do Jordão, o símbolo da morte, que João estava batizando como o precursor de Cristo. O significado disso não deve ser difícil de encontrar. O significado desses nomes corresponde intimamente à posição religiosa que o próprio João ocupava e ao caráter de sua missão. Separado como ele estava do judaísmo, aqueles que responderam ao seu chamado para se arrepender, e foram batizados por ele confessando seus pecados, saíram do sistema judaico apóstata e tomaram seu lugar com o pequeno remanescente que foi "preparado para o Senhor" ( Lucas 1:17 ). Bem, então, era o lugar onde João estava batizando chamado "Bethbarah" - Casa de Passagem.

"No dia seguinte João viu Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" ( João 1:29 ). "Eis o cordeiro de Deus": a conexão em que essas palavras são encontradas deve ser cuidadosamente observada. Foi no dia seguinte ao encontro entre João e a delegação de Jerusalém, um encontro que evidentemente ocorreu na presença de outros também, pois João continua "este é aquele de quem eu disse, depois de mim vem um homem que é preferido antes de mim", que é uma referência palavra por palavra ao que ele havia dito àqueles que o interrogaram no dia anterior – ver versículo 27; quando ele também declarou àqueles sacerdotes e levitas “que foram enviados dos fariseus” (versículo 24), “há entre vós um que não conheceis”.

"Eis o cordeiro de Deus." A força deste Chamado foi profundamente significativa quando vista à luz de seu cenário. Os fariseus procuravam um "profeta" e desejavam um "rei" que os livrasse do jugo romano, mas não ansiavam por um sacerdote-Salvador. As perguntas feitas a João traíram o coração de quem as fez. Eles pareciam estar em dúvida se o Batista era ou não o Messias prometido há muito tempo, então eles lhe perguntaram: "Você é Elias? Você é aquele profeta?" Mas, note-se, nenhum inquérito foi feito sobre se ele era aquele que deveria livrá-los "da ira vindoura!" Seria de esperar naturalmente que esses sacerdotes e levitas tivessem perguntado sobre o sacrifício, mas não; aparentemente eles não tinham noção do pecado!

Foi o Espírito de Deus apresentando o Senhor Jesus a Israel no próprio ofício e caráter em que eles estavam na mais profunda necessidade dEle. Eles O teriam recebido no trono, mas primeiro deveriam aceitá-Lo no altar. E hoje é diferente? Cristo como um Elias — um reformador social — será tolerado; e Cristo como Profeta, como Mestre de ética, receberá respeito. Mas o que o mundo precisa antes de tudo é o Cristo da Cruz, onde o Cordeiro de Deus se ofereceu como sacrifício pelo pecado.

"Eis o cordeiro de Deus." Ali diante de João estava Aquele a quem todos os sacrifícios dos tempos do Antigo Testamento haviam prefigurado. É extremamente impressionante observar a ordem progressiva seguida por Deus no ensino das Escrituras a respeito do “cordeiro”. Primeiro, em Gênesis 4 , temos o Cordeiro tipificado nas primícias do rebanho morto por Abel em sacrifício.

Segundo, temos o Cordeiro profetizado em Gênesis 22:8 , onde Abraão disse a Isaque: “Deus proverá para si um cordeiro”. Terceiro, em Êxodo 12 , temos o Cordeiro morto e seu sangue aplicado. Quarto, em Isaías 53:7 , temos o Cordeiro personificado: aqui pela primeira vez aprendemos que o Cordeiro seria um Homem.

Quinto, em João 1:29 , temos o Cordeiro identificado, aprendendo quem Ele era. Sexto, em Apocalipse 5 , temos o Cordeiro engrandecido pelas hostes do céu. Sétimo, no último capítulo da Bíblia temos o Cordeiro glorificado, sentado no trono eterno de Deus, Apocalipse 22:1 .

Mais uma vez; marcam o desenvolvimento ordenado no âmbito dos sacrifícios. Em Gênesis 4 , o sacrifício é oferecido para o indivíduo – Abel. Em Êxodo 12 o sacrifício vale para toda a família. No Levítico 16 , no Dia da Expiação anual, o sacrifício foi eficaz para toda a nação.

Mas aqui em João 1:29 é "Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" - os gentios são abraçados assim como os judeus!

"Eis o cordeiro de Deus." Quais são os pensamentos sugeridos por este título? Aponta para Suas perfeições morais, Sua impecabilidade, pois Ele era o "cordeiro sem defeito e sem mancha" ( 1 Pedro 1:19 ). Ele fala de Sua gentileza, Sua oferta voluntária de Si mesmo a Deus em nosso favor - Ele foi "conduzido" (não conduzido) como "um cordeiro para o matadouro" ( Atos 8:32 , R.

V.). Mas, mais especialmente, e particularmente, este título de nosso Senhor fala de sacrifício - Ele era "o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo", e isso só poderia ser através da morte, pois "sem derramamento de sangue não há remissão." Havia apenas uma maneira pela qual o pecado poderia ser tirado, e isso era pela morte. "Pecado" aqui significa culpa (condenação) como em Hebreus 9:26 ; e "o mundo" refere-se ao mundo dos crentes, pois somente aqueles que estão em Cristo para quem agora não há "condenação" ( Romanos 8:1 ); é o mundo dos crentes, em contraste com "o mundo dos ímpios" ( 2 Pedro 2:5 ).

"Este é aquele de quem eu disse: Depois de mim vem um homem que é preferido antes de mim, porque ele era antes de mim. E eu não o conhecia, mas para que ele fosse manifesto a Israel, por isso venho batizando com água" ( João 1:30 ; João 1:31 ). Aqui, pela terceira vez, João declara que Cristo foi "preferido antes dele" (ver versículos 15, 27, 30).

Afirmava Sua preexistência: era um testemunho de Sua eternidade. Então João fala do propósito de seu batismo. Era para tornar Cristo "manifesto" a Israel. Era para preparar um povo para Ele. Este povo foi preparado por eles tomando o lugar dos pecadores diante de Deus ( Marcos 1:5 ), e é por isso que João batizou no Jordão, o rio da morte; pois, sendo batizados no Jordão, reconheceram que a morte era devida.

Nisto, o batismo de João difere do batismo cristão. No batismo cristão, o crente não confessa que a morte lhe é devida, mas mostra o fato de que já morreu, morreu para o pecado, morreu com Cristo ( Romanos 6:3 ; Romanos 6:4 ).

"E João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba, e pousar sobre ele" ( João 1:32 ). Isso se refere, é claro, à ocasião em que o próprio Cristo foi batizado por João no Jordão, quando o Pai testificou de Seu prazer, no Filho, e quando o Espírito desceu sobre Ele como uma pomba.

Ele manifestou o caráter Daquele sobre quem Ele veio. A "pomba" é o pássaro do amor e da tristeza: símbolo apropriado, então, de Cristo. O amor expressou a tristeza, e a tristeza revelou as profundezas do Seu amor. Assim a pomba celestial deu testemunho de Cristo. Quando o Espírito Santo veio sobre os discípulos no Dia de Pentecostes, lemos que "apareceram-lhes línguas partidas como de fogo, e pousou sobre cada um deles" ( Atos 2:3 ).

"Fogo", uniformemente significa julgamento divino. Havia algo nos discípulos que precisava ser julgado – a natureza maligna ainda permanecia dentro deles. Mas, não havia nada no Santo de Deus que precisasse de julgamento; portanto, o Espírito Santo desceu sobre Ele como uma pomba!

“E eu não o conhecia João 1:33 ). A palavra “restante” é traduzida como “permanecendo” no RV, e esta é uma das palavras características do quarto Evangelho.

Todos os outros três Evangelhos mencionam o Senhor Jesus sendo ungido pelo Espírito Santo, mas João é o único que diz que o Espírito “habitou” sobre Ele. O Espírito Santo não veio sobre Ele, e depois saiu novamente, como com os profetas do passado - Ele "permaneceu" em Cristo. Este termo tem a ver com o lado Divino das coisas, e fala de comunhão. Temos a mesma palavra novamente em João 14:10 : "Não acreditas que eu estou no Pai, e o Pai em mim? As palavras que eu vos digo, não falo por mim mesmo, mas o Pai que está em mim faz suas obras" (R.

V.). Assim, em João 15 , onde o Senhor Jesus fala do requisito fundamental para dar fruto espiritual - comunhão consigo mesmo - Ele diz: "Quem está em mim e eu nele, esse dá muito fruto" ( João 15:5 RV). Que Cristo "batizará com (ou 'no') Espírito Santo" foi outra prova de Sua Divindade.

"E eu vi, e testifico que este é o Filho de Deus" ( João 1:34 ). Aqui termina o testemunho de João Batista sobre a pessoa de Cristo. Deve-se notar que o precursor deu sete vezes testemunho da excelência daquele que ele anunciou. Primeiro, ele testificou de Sua pré-existência – “Ele existia antes de mim”, versículo 15.

Segundo, Ele testificou de Seu Senhorio, versículo 23. Terceiro, ele testificou de Sua imensurável superioridade - "Eu não sou digno de desatar" Seu "fecho do sapato", versículo 27. Quarto, ele testificou de Sua obra sacrificial - "Eis o cordeiro ," versículo 29. Quinto, ele testificou de Suas perfeições morais - "Eu vi o Espírito descendo do céu como uma pomba, e pousou sobre ele", versículo 32. Sexto, ele testificou de Seu direito divino de batizar com o Espírito Santo , versículo 33. Sétimo, ele testificou de Sua Filiação Divina, versículo 34.

As perguntas abaixo dizem respeito à passagem que vamos expor no próximo capítulo, a saber, João 1:35-51 , e para preparar nossos leitores para isso, pedimos a eles que dêem a essas perguntas seu estudo orante e cuidadoso:

1. Por que Cristo perguntou aos dois discípulos de João: "Que buscais?" João 1:38 .

2. O que significa a resposta deles: "Onde moras?" João 1:38 .

3. Que importante verdade prática é incorporada em João 1:40 ; João 1:41 ?

4. Que bendita verdade é ilustrada por "achou" em João 1:43 ?

5. O que significa "em quem não há dolo?" João 1:47 .

6. Que atributo de Cristo João 1:48 demonstra?

7. A que Cristo se refere em João 1:51 ?

NOTAS FINAIS: "Nós não devemos, no entanto, limitar esta imagem a Israel, pois é igualmente aplicável e pertinente aos pecadores dos gentios também. Israel na carne era apenas uma amostra do homem caído como tal. O que temos aqui é um e delineação solene da depravação humana... sua aplicação normal é para toda a raça caída de Adão. Que cada leitor veja aqui um retrato do que ele ou ela é por natureza.

A imagem não é lisonjeira. uma que conhecemos. Não, é desenhado por alguém que vasculha os recessos mais íntimos do coração humano e é apresentado aqui para nos humilhar." (AWP). E assim por toda parte.