João 1:1-51

A Divindade e a Encarnação da Palavra. Testemunha de John. Os Primeiros Discípulos

1-18. Prefácio, declarando (1) que a Palavra era Deus, (2) que Ele foi feito homem, (3) que Ele revelou o Pai.

Este prefácio sublime pretende elogiar "a verdade como ela é em Jesus", tanto para mentes judias quanto gentias. Descreve a pessoa e o cargo de nosso Senhor por um termo familiar para ambos, o dos Logos ou palavra de Deus. 'Logos' tem dois significados em grego: (1) razão ou inteligência, como ela existe interiormente na mente, e (2) razão ou inteligência, como é expressa externamente na fala. Ambos os significados devem ser compreendidos quando Cristo é chamado de "a Palavra de Deus". Ele é a Palavra de Deus interior, porque Ele existe de toda a eternidade "no seio do Pai", tanto um com Ele quanto a razão é aquele com a mente raciocer. Nada é tão próximo de um homem como seu próprio pensamento. Está dentro dele, e está em um sentido muito real ele mesmo. Então nada está tão perto de Deus como sua própria Palavra eterna. Está dentro dele, é um com Ele, e é divino como Ele (João 1:1; João 1:18). Cristo também é a Palavra Exterior de Deus. Ele expressa e explica e revela ao mundo o que Deus é. Foi Ele quem criou o mundo (João 1:3), fazendo de sua ordem e beleza uma expressão externa da natureza oculta de Deus. Apesar da Queda, Ele permaneceu no mundo, revelando ao homem pecaminoso, através da razão, através da consciência, e através da profecia, a natureza do Pai. Ele era a Verdadeira Luz que brilhava na escuridão, e iluminava cada homem que vem ao mundo (João 1:4.). Na plenitude do tempo, Ele revelou a Deus ainda mais perfeitamente, tornando-se homem, e vivendo uma vida humana perfeita e sem pecado (João 1:14).). Assim, perfeitamente a maravilhosa vida de Cristo revelou o caráter mais íntimo de Deus, que embora 'nenhum homem tenha visto Deus em qualquer momento'João 1:18), aqueles que viram Cristo podem ser ditos em um sentido muito real ter visto o Pai tambémJoão 14:9). A vida humana de Cristo não só revela o que Deus é, como também ajuda o homem a se tornar como Deus. O Cristo encarnado é 'cheio de graça e verdade' (João 1:14; João 1:16), e dá aos crentes o poder de acabar com sua natureza pecaminosa, e de nascer novamente como filhos de Deus (João 1:12).

(1) Os judeus de língua hebraica estavam familiarizados com a ideia de que Deus se revela ao mundo através de Sua Memra, ou Palavra, que eles distinguiam de Si mesmo como Seu órgão de revelação. Os Targums do OT. falar, não de Jeová, mas da Memra de Jeová, como sendo manifestado a Abraão, Hagar, Isaac, Jacó, e a Moisés no mato. O prefácio de São João, portanto, proclamou ao hebraico, "Que Memra de Jeová, que apareceu para os patriarcas e profetas, não era nada além de Cristo antes de Sua Encarnação." (2) Os judeus de língua grega educados (helenistas) estavam familiarizados com os escritos do filósofo judeu, Philo de Alexandria (cirJohn 15 b.c-50 a.d.). Ele acreditava que Deus não age sobre o mundo diretamente, mas mediadamente através de seus Logotipos ou Razão. Para o helenista, portanto, o Evangelho de São João disse: "Que logos, através dos quais você diz que Deus age sobre o mundo e se revela nele, não é nada além de Cristo." (3) Os pagãos educados também acreditavam em um logo divino ou razão, difundido pelo mundo, e descartando todas as coisas em uma ordem racional. Primeiro Heráclito, depois Platão, e finalmente os estoicos desenvolveram essa doutrina, até que, na era apostólica, era a explicação do universo comumente aceito por pessoas educadas. Aos pagãos, portanto, o prefácio de São João disse: "Aquele logo divino, que inspirou seus filósofos, tanto quanto eles falaram verdadeiramente, e cuja existência é admitida por todos os homens educados, finalmente se manifestou na vida de Jesus de Nazaré. Leia o relato que segue de Sua maravilhosa vida e dizeres, e você vai reconhecer que isso é verdade. A doutrina de São João dos Logos difere da doutrina judaica e pagã principalmente nesses dois pontos: (1) Que os Logos são pessoais, e (2) que Ele se tornou carne.