João 1:1
Comentário Bíblico de Adam Clarke
O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. JOHN.
-Os anos americanos do mundo, 3999-4033.
-Alexandrian years of the World, 5497-5531.
-Antiochian years of the World, 5487-5621.
-Área Constantinopolita do Mundo, 5503-5537.
-Rabbinical years of the World, 3754-3788.
-Years of the Julian Period, 4708-4742.
-AEra of the Seleucide, 307-341.
-De B.C. 5, a 29 d.C.
-De um. Olymp. CXCIII. 3, para CCII. 1
-Anos da construção de Roma, 748-782.
-Years of the Julian AEra, 41-75.
-Anos da Área Cesariana de Antioquia, 44-78.
-Anos do espanhol AEra, 34-68.
-Anos do Ciclo Pascal, ou Período Dionisíaco , 529-31.
-Anos do Ciclo Lunar Cristão, ou Número Dourado, 15-11.
-Years of the Rabbinical Lunar Cycle, 12-8.
-Anos do Ciclo Solar, 4-10.
-Do 25º ano do reinado do imperador Augusto ao 18º ano de Tibério.
NB Como era impossível determinar as datas precisas de várias transações registradas neste Evangelho, eu construí a Cronologia acima em todas as AEras que inclui, de modo a compreender o todo da vida de nosso Senhor na terra, de sua concepção à sua ascensão , que geralmente é permitido abranger o espaço de 34 anos, portanto, 34, adicionado à primeira data em qualquer um dos AEras acima, dá a segundo data; por exemplo. Ano usheriano do mundo , 3099 + 34 = 4033 e assim do resto.
CAPÍTULO I.
A eternidade do Logos Divino, ou Palavra de Deus, o dispensador
de luz e vida , 1-5.
A missão de João Batista , 6-13.
A encarnação do Logos ou Palavra de Deus , 14.
Testemunho de João sobre o Logos , 15-18.
Os sacerdotes e levitas o questionam sobre sua missão e
seu batismo , 19-22.
Sua resposta , 23-28.
Testemunho de seu pai ao ver Cristo , 29-34.
Ele o aponta para dois de seus discípulos, que seguem
Jesus , 35-37.
o discurso de Cristo a eles , 38, 39.
André convida seu irmão, Simão Pedro; O endereço de Cristo para
ele , 40-42.
Cristo chama Filipe, e Filipe convida Natanael , 43-46.
O caráter de Cristo de Natanael , 47.
Uma conversa notável entre ele e este discípulo , 48-61.
NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.
A introdução de John é de João 1:1. Alguns harmonistas supõem que termine com João 1:14. mas, a partir da conexão do todo, João 1:18 parece ser seu fim natural, pois contém uma razão pela qual o Logos ou A palavra se fez carne . João 1:15 refere-se a João 1:6, e nessas passagens o testemunho de João é antecipado em ordem de tempo, e é muito apropriadamente mencionado para ilustrar a preeminência de Cristo. João 1:16; João 1:17 tenha uma referência simples a João 1:14. Veja Bp. Newcome.
Verso João 1:1. No início ] Ou seja, antes que qualquer coisa fosse formada - antes de Deus começar o grande obra de criação. Este é o significado da palavra em Gênesis 1:1, à qual o evangelista evidentemente alude. Esta frase prova plenamente, na boca de um escritor inspirado, que Jesus Cristo não fazia parte da criação , pois existia quando nenhuma parte dela existia; e que, conseqüentemente, ele não é uma criatura, já que toda a natureza criada foi formada por ele: para sem ele não foi feito nada do que é feito , João 1:3. Agora, como o que era antes de a criação deve ser eterno , e como o que deu sendo para todas as coisas, não poderia ter emprestado ou derivado seu ser de qualquer coisa , portanto Jesus, que foi antes de todas as coisas e que fez todas as coisas, deve necessariamente ser o Deus ETERNO.
era a palavra ] Ou existiam os logotipos . Este termo não deve ser traduzido, pelo mesmo motivo que os nomes Jesus e Cristo são deixados sem tradução. Considero a primeira uma apelação adequada do Salvador do mundo, assim como considero as duas últimas. E como seria altamente impróprio dizer, o Distribuidor, o Ungido , em vez de Jesus Cristo , então considero impróprio dizer, a Palavra , em vez de os Logos . Mas, como todo apelativo do Salvador do mundo era descritivo de alguma excelência em sua pessoa, natureza , ou work , então o epíteto Λογος, Logos , que significa uma palavra falada, discurso, eloqüência, doutrina, razão ou a faculdade de raciocínio , é muito apropriado aplicado a ele, que é a verdadeira luz que ilumina todo homem que entra no mundo , João 1:9; quem é a fonte de toda a sabedoria ; que dá ser, vida, luz, conhecimento e razão , para todos os homens; quem é a grande Fonte de revelação , que declarou Deus à humanidade; que falou pelos profetas, para o testemunho de Jesus é o espírito de profecia , ; que ilustrou a vida e a imortalidade com seu Evangelho, 2 Timóteo 1:10; e quem fez manifestar os profundos mistérios que estavam ocultos no seio do invisível Deus desde a eternidade, João 1:18.
O apóstolo não toma emprestado esse modo de falar dos escritos de Platão , como alguns imaginaram: ele o tirou das Escrituras do Antigo Testamento e do estilo subsequente dos antigos judeus. É verdade que os Platônicos mencionam o Logos desta forma: - καθ 'ὁν, αει οντα, τα γενομενα εγενετο - por quem, existindo eternamente, todas as coisas foram feitas . Mas como Platão, Pitágoras, Zeno e outros viajaram entre os judeus e conversaram com eles, é razoável supor que eles tomaram isso emprestado deles, com muitas outras de suas noções e doutrinas mais importantes.
E a Palavra era Deus. ] Ou Deus era o Logos : portanto, nenhum ser subordinado, nenhum segundo para o Altíssimo, mas o supremo Jeová eterno.