João 1:1

No início - Esta expressão também é usada em Gênesis 1:1. João evidentemente faz alusão aqui a esse lugar, e ele pretende aplicar à “Palavra” uma expressão que é aplicada “a Deus”. Nos dois lugares, significa claramente antes da criação, antes que o mundo fosse criado, quando ainda não havia nada. O significado é: que a “Palavra” existia antes da criação do mundo. Não se fala do homem Jesus, mas daquilo que “se tornou” um homem, ou foi encarnado, João 1:14. Os hebreus, por expressões como essa, comumente denotavam a eternidade. Portanto. a eternidade de Deus é descrita Salmos 90:2; "Antes das montanhas nascerem, etc .;" e a eternidade é comumente expressa pela frase antes da fundação do mundo. ” Qualquer que seja o significado do termo "Palavra", fica claro que ele existia antes de "criação". Não é, então, uma “criatura” ou ser criado, e deve ser, portanto, incriado e eterno. Existe apenas um Ser que não foi criado, e Jesus deve, portanto, ser divino. Compare as próprias declarações do Salvador respeitando a si mesmo nos seguintes lugares: João 8:58; João 17:5; João 6:62; João 3:13; João 6:46; João 8:14; João 16:28.

Era a palavra - grego, "era o λόγος logotipos.” Esse nome é dado àquele que depois se tornou “carne” ou foi encarnado (João 1:14 - isto é, para o Messias. Tudo o que significa, portanto, é aplicável ao Senhor Jesus Cristo. Houve muitas opiniões sobre a razão pela qual esse nome foi dado ao Filho de Deus. Não é necessário repeti-las. A opinião que parece mais plausível pode ser expressa da seguinte forma:

1. Uma "palavra" é aquela pela qual comunicamos nossa vontade; pelo qual transmitimos nossos pensamentos; ou pelo qual emitimos comanda o meio de comunicação com os outros.

2. O Filho de Deus pode ser chamado de "a Palavra", porque ele é o meio pelo qual Deus promulga Sua vontade e emite Seus mandamentos. Veja Hebreus 1:1.

3. Este termo estava em uso antes da época de João.

1. Foi usado na tradução aramaica do Antigo Testamento, como, “e. g., ”Isaías 45:12; "Eu fiz a terra e criei o homem sobre ela." No aramaico, é "eu, pela minha palavra", fiz "etc. etc. Isaías 48:13; "A minha mão também lançou os fundamentos da terra." No aramaico, "'Pela minha palavra' fundei a terra." E assim em muitos outros lugares.
1. Este termo foi usado pelos judeus como aplicável ao Messias. Nos escritos deles, ele era conhecido pelo termo "Mimra" - ou seja, "Palavra"; e nenhuma parte pequena das interposições de Deus em defesa da nação judaica foi declarada como sendo "a Palavra de Deus". Assim, em seu Targum em Deuteronômio 26:17, diz-se: "Designaste a palavra de Deus como rei sobre você hoje, para que ele seja seu Deus."
2. O termo foi usado pelos judeus que estavam espalhados entre os gentios, e especialmente aqueles que conheciam a filosofia grega.
3. O termo foi usado pelos seguidores de Platão entre os gregos, para denotar a Segunda Pessoa da Trindade. O termo grego νοῦς nous ou "mente" era comumente dado a essa segunda pessoa, mas dizia-se que esse nous era "a palavra" ou "razão" da Primeira Pessoa da Trindade. Portanto, o termo era amplamente utilizado entre judeus e gentios antes de João escrever seu evangelho, e era certo que seria aplicado à Segunda Pessoa da Trindade pelos cristãos. convertido do judaísmo ou do paganismo. Era importante, portanto, que o significado do termo fosse estabelecido por um homem inspirado e, portanto, João, no início de seu Evangelho, se esforça ao máximo para afirmar claramente qual é a verdadeira doutrina que respeita a λόγος Logotipos ou Word. É possível, também, que as doutrinas dos gnósticos tenham começado a se espalhar no tempo de João. Eles eram uma seita oriental, e sustentavam que o λόγος Logos ou "Palavra" era um dos "Aeones" que haviam sido criados, e que este havia sido unido ao homem Jesus. Se essa doutrina começara a prevalecer, era da maior importância que João resolvesse a verdade em relação à classificação do Logos ou da Palavra. Isso ele fez de tal maneira que não havia dúvidas sobre seu significado.

Estava com Deus - Esta expressão indica amizade ou intimidade. Compare Marcos 9:19. João afirma que ele estava "com Deus" no começo - isto é, antes da criação do mundo. Implica, portanto, que ele foi participante da glória divina; que ele foi abençoado e feliz com Deus. Isso prova que ele estava intimamente unido ao Pai, de modo a participar de sua glória e ser apropriadamente chamado pelo nome de Deus. Ele mesmo explicou isso. Veja João 17:5; "E agora, ó Pai, glorifica-te nós com o teu próprio eu, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse." Veja também João 1:18; “Ninguém jamais viu Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele o declarou. ” Veja também João 3:13; "O Filho do homem, que está no céu." Compare Filipenses 2:6.

Era Deus - Na frase anterior, João havia dito que a Palavra estava "com Deus". Para que não se devesse supor que ele era um ser diferente e inferior, aqui João afirma que "ele era Deus". Não há declaração mais inequívoca na Bíblia do que isso, e não poderia haver prova mais forte de que o escritor sagrado pretendesse afirmar que o Filho de Deus era igual ao Pai; Porque:

1. Não há dúvida de que por λόγος Logos se entende Jesus Cristo.
2. Este não é um “atributo” ou qualidade de Deus, mas é uma verdadeira subsistência, pois se diz que o λόγος Logos foi feito carne σάρξ sarx - isto é, tornou-se um ser humano.
3. Não há variação aqui nos manuscritos, e os críticos observaram que o grego não terá outra construção além do que é expresso em nossa tradução - que a Palavra "era Deus".
4. Não há evidências de que João pretendia usar a palavra "Deus" em um sentido inferior. Não é "o Verbo era um deus" ou "o Verbo era 'como Deus' '", mas o Verbo era "Deus". Ele acabara de usar a palavra "Deus" como evidentemente aplicável a Javé, o Deus verdadeiro; e é absurdo supor que ele usaria no mesmo verso, e sem nenhuma indicação de que ele estava usando a palavra em um sentido inferior, empregá-la para denotar um ser completamente inferior ao Deus verdadeiro.
5. O nome "Deus" é dado a ele em outro lugar, mostrando que ele é o Deus supremo. Veja Romanos 9:5; Hebreus 1:8, Hebreus 1:1, Hb 1:12 ; 1 João 5:2; João 20:28.

O significado deste versículo importante pode então ser resumido:

1. O nome λόγος Logos, ou Palavra, é dado a Cristo em referência ao fato de ele se tornar o Mestre ou Instrutor da humanidade; o meio de comunicação entre Deus e o homem.
2. O nome estava em uso na época de John, e foi seu design declarar a doutrina correta respeitando os logotipos λόγος.
3. O "Word", ou λόγος Logos, existia "antes da criação" - é claro que não era uma "criatura", e deve ter sido, portanto, desde a eternidade.
4. Ele estava "com Deus" - isto é, ele se uniu a ele em uma união íntima e íntima antes da criação; e, como não se podia dizer que Deus estava “consigo mesmo”, segue-se que o λόγος Logos era, em certo sentido, distinto de Deus, ou que havia uma distinção entre o Pai e o Filho. Quando dizemos que um está "com o outro", sugerimos que existe algum tipo de distinção entre eles.
5. No entanto, para que não se devesse supor que ele era um ser "diferente" e "inferior" - uma criatura - ele afirma que era Deus - ou seja, era igual ao Pai.

Este é o fundamento da doutrina da Trindade:

1. Que a segunda pessoa é, em certo sentido, "distinta" da primeira.

2. Que ele está intimamente unido à primeira pessoa em essência, de modo que não haja dois ou mais deuses.

3. Que a segunda pessoa possa ser chamada com o mesmo nome; tem os mesmos atributos; realiza os mesmos trabalhos; e tem direito às mesmas honras que as primeiras, e que, portanto, ele é "o mesmo em substância, e igual em poder e glória", com Deus.