João 1:14

E a Palavra foi feita carne - A palavra "carne", aqui, é evidentemente usada para denotar "natureza humana" ou "homem". Veja Mateus 16:17; Mateus 19:5; Mateus 24:22; Lucas 3:6; Romanos 1:3; Romanos 9:5. A "Palavra" foi feita "homem". Isso é comumente expresso dizendo que ele se tornou "encarnado". Quando dizemos que um ser se torna "encarnado", queremos dizer que alguém de uma ordem superior ao homem e de natureza diferente assume a aparência do homem ou se torna um homem. Aqui, significa que "a Palavra", ou a segunda pessoa da Trindade, a quem João acabara de provar ser igual a Deus, se tornou um homem ou se uniu ao homem Jesus de Nazaré, para que se possa dizer que ele "foi feito carne".

Foi criado - Esta é a mesma palavra usada em João 1:3; "Todas as coisas foram feitas por ele." Não é simplesmente afirmado que ele era carne, mas que ele foi feito carne, o que implica que ele já existia, de acordo com João 1:1. Isso está de acordo com a doutrina das Escrituras em outros lugares. Hebreus 10:5; "Um 'corpo' você me preparou." Hebreus 2:14; “Como as crianças são participantes de carne e osso, ele também participou da mesma coisa.” 1 João 4:2; "Jesus Cristo veio em carne." Veja também 1 Timóteo 3:16; Phi 2: 6 ; 2 Coríntios 8:9; Lucas 1:35. A expressão, então, significa que ele se tornou um homem, e que ele se tornou assim pelo poder de Deus fornecendo a ele um corpo. Não pode significar que a natureza divina foi "transformada" no humano, pois não poderia ser; mas significa que o λόγος Logos, ou "Palavra", ficou tão intimamente unido a Jesus que pode-se dizer que o Logos, ou "Palavra" "se tornou" ou "era" um homem, como a alma se torna tão unida ao corpo que podemos dizer que é uma pessoa ou um homem.

E habite entre nós - A palavra no original denota “habitava como em um tabernáculo ou tenda;” e alguns supuseram que João quis dizer que o corpo humano era um tabernáculo ou tenda para o λόγος Logotipos permanecer, em alusão ao tabernáculo entre os judeus, no qual a Shechinah, ou símbolo visível de Deus habitou; mas não é necessário supor isso. O objetivo de João era provar que "a Palavra" se tornou "encarnada". Para fazer isso, ele apela a várias evidências. Uma era que ele "habitava" entre eles; peregrinaram com eles; comeu, bebeu, dormiu e ficou com eles durante anos, para que “o vissem com os olhos, olhassem para ele e as mãos o segurassem”. 1 João 1:1. “Habitar em uma tenda com um” é o mesmo que estar em sua família; e quando John diz que "tabernaculou" com eles, ele quis dizer que estava com eles como amigo e como membro de uma família, para que tivessem toda a oportunidade de se familiarizar com ele e não se enganassem em supor que " ele era realmente um homem.

Vimos sua glória - Esta é uma nova prova do que ele estava afirmando - “que a palavra de Deus se tornou homem.” A primeira foi que eles o viram como homem. Ele agora acrescenta que eles o viram em sua própria glória "como Deus e o homem unidos em uma pessoa", constituindo-o o Filho inigualável do Pai. Não há dúvida de que aqui há referência à transfiguração no monte santo. Veja Mateus 17:1. Para essa mesma evidência, Peter também apela, 2 Pedro 1:16. João foi uma das testemunhas dessa cena e, portanto, ele diz: "vimos sua glória". Marcos 9:2. A palavra "glória" aqui significa majestade, dignidade, esplendor.

A glória como unigênita do Pai - A dignidade que era apropriada ao unigênito Filho de Deus; glória ou esplendor que não poderia pertencer a nenhum outro. e como adequadamente expressou sua posição e caráter. Essa glória foi vista eminentemente no monte da transfiguração. Também foi visto em seus milagres, sua doutrina, sua ressurreição, sua ascensão; todos ilustrando as perfeições e manifestando a glória que pertence apenas ao Filho de Deus.

Unigênito - Este termo nunca é aplicado por João a ninguém além de Jesus Cristo. É aplicado por ele cinco vezes ao Salvador, João 1:14, João 1:18; João 3:16, Jo 3:18 ; 1 João 4:9. Significa literalmente um filho único. Então, como um filho único é especialmente querido pelos pais, significa um que é especialmente amado. Compare Gênesis 22:2, Gênesis 22:12, Gênesis 22:16; Jeremias 6:26; Zacarias 12:1. Em ambos os relatos, é concedido ao Salvador.

1. Como ele era eminentemente o Filho de Deus, sustentando uma relação especial com Ele em Sua natureza divina, exaltado acima de todos os seres humanos e anjos, e, portanto, digno de ser chamado, a título de eminência, Seu único Filho. Os santos são chamados Seus “filhos” ou filhos, porque nasceram do Seu Espírito ou são como Ele; mas o Senhor Jesus é exaltado muito acima de tudo, e merece eminentemente ser chamado Seu Filho unigênito.
2. Ele era especialmente querido por Deus e, portanto, essa denominação, implicando ternura, é concedida a ele.

Cheia de graça e verdade - A palavra “cheio” aqui se refere à “Palavra feita carne”, que é declarada cheia de graça e verdade. A palavra "graça" significa "favores", presentes, atos de beneficência. Ele era gentil, misericordioso, gracioso, fazendo o bem a todos e buscando o bem-estar do homem por grandes sacrifícios e amor; tanto que se pode dizer que ele é característico dele, ou ele “abundou” em favores à humanidade. Ele também estava "cheio de verdade". Ele declarou a verdade. Nele não havia falsidade. Ele não era como os falsos profetas e falsos messias, que eram totalmente impostores; nem era como os emblemas e sombras da antiga dispensação, que eram apenas tipos da verdade; mas ele era a própria verdade. Ele representou as coisas como elas são e, assim, tornou-se a "verdade", bem como "o caminho e a vida".