João 1:14

A revelação do Verbo Encarnado sobre o Pai

14 . E o Verbo se fez carne Ou, se fez carne . Este é o abismo que separa S. John de Philo. Philo teria concordado com o que precede; com isso ele teria encolhido. De João 1:9 temos o lado subjetivo ; o resultado interno da vinda da Palavra para aqueles que O recebem. Aqui temos o objetivo ; a vinda do Verbo como fato histórico.

O Logos, existindo desde toda a eternidade com o Pai ( João 1:1 ), não apenas manifestou Seu poder na Criação ( João 1:3 ) e na influência sobre as mentes dos homens ( João 1:9; João 1:12 ), mas se manifestou na forma de um homem carnal.

O ponto importante é que o Verbo se tornou terrestre e material: e assim é mencionada a parte inferior do homem, a carne, para marcar Sua humilhação. Ele tomou toda a natureza do homem, incluindo sua fragilidade. "A majestosa plenitude desta breve frase", o Verbo feito carne , que afirma de uma vez por todas a união do Infinito e do finito, "é absolutamente única". A Palavra tornou-se carne; não assumiu meramente um corpo: e o Verbo Encarnado é uma, não duas personalidades. Assim, várias heresias, gnósticas e eutiquianas, são refutadas por antecipação.

habitou entre nós Literalmente, habitou entre nós , habitou como em uma tenda. O Tabernáculo tinha sido a sede da Presença Divina no deserto: quando Deus se encarnou para habitar entre o Povo Eleito, -to tabernáculo" era uma palavra natural a ser usada. A palavra forma um elo entre este Evangelho e o Apocalipse: ocorre aqui, quatro vezes no Apocalipse e em nenhum outro lugar.

Nossos tradutores traduzem simplesmente -habitar ", o que é inadequado. Apocalipse 7:15 ; Apocalipse 12:12 ; Apocalipse 13:6 ; Apocalipse 21:3 .

entre nós No meio daqueles de nós que testemunharam Sua vida.

nós contemplamos Ou, contemplamos . Comp. 1 João 1:1 . Não há necessidade de fazer parênteses.

sua glória A Shechiná. Comp. João 2:11 ; João 11:40 ; João 12:41 ; João 17:5 ; João 17:24 ; 2 Coríntios 3:7-18 ; Apocalipse 21:11 .

Provavelmente há uma referência especial à Transfiguração ( Lucas 9:32 ; 2 Pedro 1:17 ); e possivelmente à visão no início do Apocalipse. Em todo caso, é a própria experiência do Evangelista que é indicada. Omita -o" antes do segundo -glória".

a partir de ou seja, exatamente como. A glória é totalmente como a de um filho unigênito. Comp. Mateus 7:29 . Ele ensinou exatamente como alguém que tem plena autoridade. Nenhum artigo antes de -unigênito;" Ele era um Filho unigênito, enquanto Moisés e os Profetas eram apenas servos.

Unigênito unigênito . A palavra grega é usada para o filho da viúva ( Lucas 7:12 ), filha de Jairo ( João 8:42 ), o menino demoníaco ( João 9:38 ), Isaque ( Hebreus 11:17 ).

Aplicado a Cristo, ocorre apenas nos escritos de S. João; aqui, João 1:18 ; João 3:16 ; João 3:18 ; 1 João 4:9 . Distingue Sua filiação única daquela dos filhos de Deus" ( João 1:12 ).

do Pai Literalmente, da presença de um pai ; um filho único enviado em missão por um pai: comp. João 1:6 .

cheio Aguarda a plenitude" em João 1:16 .

graça O significado original da palavra grega é -aquilo que causa prazer." Daí (1) beleza, cativante: -as palavras de graça" em Lucas 4:22 são -palavras vencedoras." (2) Bondade, boa vontade: Lucas 2:52 ; Atos 2:47 .

(3) O favor de Deus para com os pecadores. Esse sentido distintamente teológico tem como ponto central a gratuidade dos dons de Deus: eles não são conquistados, Ele os dá espontaneamente por meio de Cristo. "Graça" abrange todos esses três significados. O terceiro em sua plenitude e profundidade é este aqui. É como a Vida que a Palavra é -cheia de graça", pois é -pela graça" que chegamos à vida eterna. Efésios 2:5 .

verdade É como a Luz que a Palavra é - cheia de verdade."