João 1:14

E o Verbo se fez carne e habitou entre nós (e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai), cheio de graça e de verdade.

E a Palavra foi feita carne - ou 'feito homem', ou levou a Natureza Humana em seu atual estado de fragilidade e enfermidade - em contraste com o que era antes da queda, e com o que será na glória da glória - sem referência à sua pecaminosidade. Então lemos: “Toda carne é capim” ( 1 Pedro 1:24 ); "Derramarei meu Espírito sobre toda a carne" ( Atos 2:17 ); “Deste-Lhe poder sobre toda a carne” ( João 17:2 ); “Toda carne verá a salvação de Deus” ( Lucas 3:6 ).

Nesse sentido, a palavra "carne" é aplicada à natureza humana de Cristo antes de Sua ressurreição em Hebreus 5:7 , "Quem nos dias de Sua carne" etc. A palavra foi feita, ou se tornou Homem, na condição atual de masculinidade, à parte de sua pecaminosidade em nós.

O outro sentido de "carne", aplicado ao homem na Escritura - "natureza humana sob a lei do pecado e da morte', como em Gênesis 6:3 ; João 3:6 ; Romanos 7:8 : é totalmente inaplicável Àquele que nasceu "a Coisa Santa", que na vida era "santa, inofensiva, imaculada, separada dos pecadores; e quem na morte "se ofereceu sem mancha a Deus".

Assim, por Sua Encarnação, casada com a nossa natureza, Ele é doravante e para sempre pessoalmente consciente de tudo o que é limitação humano, tão verdadeiramente quanto de tudo o que é propriamente divino; e nossa natureza em Sua Pessoa é redimida e vivificada, enobrecida e transfigurada. Essa declaração gloriosa de nosso evangelista provavelmente foi dirigida especialmente contra aqueles que alegavam que Cristo não havia feito carne realmente, mas apenas aparentemente (depois chamado de 'Docetoe, ou defensores da' teoria aparente ').

Contra estes, esse espírito gentil é veemente em suas Epístolas - 1 João 4:3 ; 2 João 1:7 ; 2 João 1:10 - 2 João 1:11 . Nem poderia ser demais; pois com a verdade da encarnação tudo o que é substancial no cristianismo desaparece.

E habitava entre nós , [ eskeenoosen ( G4637 ) en ( G1722 ) heemin ( G2254 )]. A palavra significa restrição 'tabernacled' ou 'armou Sua tenda;' uma palavra única para João, que a usa quatro vezes no Apocalipse - e, em todos os casos, no sentido não de uma permanência temporária, como se poderia suportar, mas de uma permanência permanente: Apocalipse 7:15 ," Portanto, Apocalipse 7:15 estão diante do Trono de Deus, e O servem dia e noite em Seu templo, e Aquele que está assentado no Trono habitará [ skeenoosei ( G4637 )] entre eles;" e João 21:3, "E ouvi uma grande voz do céu, dizendo: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e Ele habitará [ skeenoosei ( G4637 )] com eles.

" (Então Apocalipse 12:12 ; Apocalipse 13:6 .) Assim, então, Ele é casado para sempre com a nossa carne; Ele entrou neste tabernáculo para não sair mais. Mas a alusão específica nesta palavra é, sem dúvida, ao tabernáculo onde a Shechiná, como os judeus chamavam de "glória do Senhor" manifestada (veja as notas em Mateus 22:38 - Mateus 22:39 ): e isso novamente sombrou a residência gloriosa de Deus, na pessoa de Cristo, no meio de Seu povo redimido: Salmos 68:18 ( G3588 ) kataskeenoosai ( G2681 )].

Veja também Levítico 26:11 - Levítico 26:12 , "E porei o meu tabernáculo entre vocês, e minha alma não abomina você. E eu caminharei entre vós, e serei o seu Deus, e vós sereis o meu povo; " e Salmos 132:13 - Salmos 132:14 ; Ezequiel 37:27 .

Que tudo isso estava diante da mente do evangelista, é colocado quase além da dúvida pelo que se segue imediatamente. Assim, Lucke, Olshausen, Meyer, De Wetts - que última crítica, elevando-se mais do que o habitual, diz que assim foram aperfeiçoadas as antigas manifestações parciais de Deus em uma manifestação essencialmente pessoal e historicamente humana.

(E vimos sua glória. A palavra [ etheasametha ( G2300 )]) é mais enfática do que a simples "serra" [ eidomen ( G1492 )]: 'Esta glória', diria o evangelista, foi revelada ao nosso olhar; ainda assim, não ao sentido, que viu nele apenas "o carpinteiro" - não, era discernido espiritualmente' ( 1 Coríntios 2:14 ).

Por isso, foi nobre testemunho de Pedro que aquele que conhecia sua fonte foi atribuída ao ensino divino ( Mateus 16:16 - Mateus 16:17 ).

A glória como [ hoos ( G5613 ] do unigênito do Pai)] - não uma glória 'semelhante' ou 'semelhante a'; mas, A glória como [ hoos ( G5613 ] do unigênito do Pai)] - não uma glória 'semelhante' ou 'semelhante a'; mas, de acordo com um sentido bem conhecido da palavra, uma glória 'como se tornou' ou 'era condizente' com o Unigênito do Pai.

(Então Crisóstomo, Calvino, Lucke, Tholuck, Olshausen, etc.) Sobre o significado da palavra "Unigênito" [ monogenees ( G3439 )], consulte a nota em João 1:18 . Mas a frase inteira é expressa de maneira um tanto peculiar aqui: é 'o Unigênito' - não de [ ek ( G1537 )], mas '[adiante] do Pai' [ para ( G3844 ) Patros ( G3962 )]; no sentido disso, veja a nota em João 1:18 .

Cheio de graça e verdade. Os tradutores seguiram aqui a construção gramatical do versículo, conectando esta última cláusula com "a Palavra" [ ho ( G3588 ) Logos ( G3056 ) ... nossos pleerees ( G4134 )] e, assim, jogando as palavras trocadas entre parênteses.

Mas se tomarmos o contrário, e vermos isso por último como uma cláusula independente, não incomum no Novo Testamento, e não exigir que você esteja gramaticalmente conectado a qualquer uma das palavras anteriores - que preferimos - o sentido ainda será o mesmo. Essas palavras "Graça e Verdade" - ou na fraseologia do Antigo Testamento, "Misericórdia e Verdade". - são as grandes notas-chave da Bíblia.

"GRAÇA" significa "toda a riqueza do amor redentor de Deus para os pecadores da humanidade em Cristo". Até o período da Encarnação, isso era, restrito falando, apenas uma promessa; mas na plenitude do tempo foi transformado em performance ou "VERDADE" - isto é, satisfação. A palavra do Antigo Testamento, "Misericórdia", denota as ricas promessas messiânicas feitas a Davi; enquanto "Verdade" representa a fidelidade de Deus a ti promete.

Assim, Salmos 89:1 - Salmos 89:52 canta, quase do começo ao fim,essas duas coisas e pede-lhes , como as duas grandes características de uma e a mesma coisa: "Cantarei para sempre as misericórdias do Senhor; com a minha boca tornarei conhecida a tua fidelidade a todas as gerações.

Porque eu disse, a misericórdia será edificada para sempre: a tua fidelidade estabelecerás nos céus.Eu encontrei Davi, meu servo ... minha fidelidade e minha misericórdia serão com Ele. Minha benignidade não lhe tirarei totalmente, nem tolerarei que minha fidelidade falhasse. , onde estão as tuas antigas benignidades que juras a Davi na tua verdade? " E, para não citar mais passagens, em uma grande palavra do profeta evangélico e em uma de suas mais ricas extensões evangélicas, temos as duas idéias combinadas nessa expressão familiar: "As misericórdias seguras de Davi".

( Isaías 55:3 ; veja também Atos 13:34 ; 2 Samuel 23:5 .) Na Pessoa de Cristo, toda aquela Graça e Verdade, que há muito flutuava em formas sombrias e se lançava nas almas dos pobres e necessitados de seus raios quebrados, tomavam posse eterna da carne humana e a enchiam. Por essa encarnação da graça e da verdade, o ensino de milhares de anos foi ao mesmo tempo transcendido e mendigado, e a família de Deus se transformou em masculinidade.