João 17

A Oração do Grande Sumo Sacerdote

"A oração que segue o último discurso como sua coroa e conclusão adequadas foi designada por uma antiga tradição como a Oração do Sumo Sacerdote , agora prestes a assumir Seu ofício e a oferecer expiação pelos pecados do povo." S. p. 235. É único nos Evangelhos. Os outros evangelistas, especialmente S. Lucas, mencionam o fato de Cristo orar ( Mateus 14:23 ; Marcos 1:35 ; Lucas 3:21 ; Lucas 5:16 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:18 , etc.

), e dê algumas palavras de Sua oração no Getsêmani; mas aqui a substância de um longo ato de devoção é preservada. S. João nunca menciona o facto de Cristo rezar, mas em João 12:27 talvez nos dê algumas palavras de oração, e em João 11:41 uma acção de graças que implica oração prévia. Há uma abordagem da primeira parte desta oração na ação de graças em Mateus 11:25-26 .

Esta Oratio Summi Sacerdotis divide-se naturalmente em três partes; 1. para si mesmo (1 5); 2. para os discípulos (6 19); 3. para toda a Igreja (20 26), os dois últimos versículos formando um resumo, no qual estão reunidas as relações de Cristo com o Pai e com os Seus, e as Suas com o Pai e o Filho.

A oração foi dita em voz alta ( João 17:1 ), e assim não era apenas uma oração, mas uma fonte de conforto para aqueles que a ouviam ( João 17:13 ), e por sua preservação um meio de fé e vida para todos ( João 20:31 ).

Sem dúvida, foi falado em aramaico, e também aqui, como nos discursos, não temos meios de determinar até que ponto a versão grega preserva as próprias palavras, até que ponto apenas a substância do que foi falado. Devemos tomá-lo com reverência como nos foi dado e encontraremos motivos abundantes para acreditar que, por um lado, transcende até mesmo os poderes de invenção do discípulo amado; por outro, não há nada nele que nos faça duvidar de que este relato seja de sua pena.

"Afirma-se que a elevação triunfante desta oração é inconsistente com o relato sinóptico do Agon === 9 '> Êxodo 21:9; Êxodo 22:18 [omitir linho com LXX.: o éfode é aqui carregado"; veja a nota de Kennedy], Êxodo 23:6 ; Êxodo 23:9 ; Êxodo 30:7 ); ( c ) o éfode" feito por Gideão, Juízes 8:27 ; e ( d ) em conjunto com o oracular ( Ezequiel 21:21 ) -terafins", Juízes 17:5 ; Juízes 18:14 ; Juízes 18:17-18 ; Juízes 18:20 ; Oséias 3:4 .

Em 1 Samuel 21:9 , ( c ) e ( d ) -éfode" tem sido frequentemente considerado uma imagem folheada (cf. o cognato "ăphuddâh , que significa claramente a caixa de ouro de uma imagem em Isaías 30:12 ): em 1 Samuel 14:3 , etc.

( b ) é claramente usado de alguma forma na obtenção de um oráculo, e o mesmo é sem dúvida o caso com ( d ), se não com ( c ). Mas, embora assim aprendamos o uso que o éfode é feito, não aprendemos o que era o éfode. No geral, porém, parece provável que pelo menos em ( b ) e ( d ) o éfode era uma vestimenta mais decorada do que o éfode de linho" ( a ), usado nessa época pelo sacerdote em suas ministrações ordinárias, e foi especialmente colocado por ele, como sinal de respeito, ao consultar o oráculo (Sellin, pp.

712, 716; cf. Lívio, xxiii. 11). Com o passar dos anos, as vestimentas dos sacerdotes, e especialmente do sumo sacerdote, tornaram-se mais elaboradas e ornamentadas; e o éfode do sumo sacerdote, conforme descrito por P, será a forma que essa vestimenta finalmente assumiu. Os lotes sagrados eram guardados em uma bolsa presa ao éfode do sumo sacerdote; parece provável que esse já fosse o caso do éfode mencionado em ( b ) e ( d ).

Isso pode explicar por que em ( b ) o éfode é mencionado, não como usado, mas como carregado": não era usado regularmente" pelo sacerdote; era carregado pelo padre de um lugar para outro, especialmente em uma campanha, e apenas trazido para perto "e vestido, quando a ocasião exigia: não era apenas uma vestimenta, mas também tinha um receptáculo para o sagrado lotes: assim, forneceu os meios para consultá-los; e carregar ", ou carregar, era uma prerrogativa altamente valorizada dos sacerdotes ( 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 22:18 ).

Veja mais DB. e EB. sv, DB. 4. 840a, v. 641ss.; Kenedy, Sam. pág. 49; Holz., com ill., pp. 135 9; Benzinger, Arq. 2 347 f., 359 (uma saia ); e esp. Sellin, conforme citado).