João 20

Entramos agora na terceira e última parte da segunda divisão principal do Evangelho. Tendo o Evangelista colocado diante de nós a Glorificação interior de Cristo em Seus últimos Discursos (13 17), e Sua Glorificação externa em Sua Paixão e Morte (18, 19), agora nos dá seu registro da Ressurreição e da Tríplice Manifestação de Cristo (20 ).

O capítulo divide-se naturalmente em cinco seções. 1. A primeira evidência da ressurreição (1 10). 2. A Manifestação a Maria Madalena (11 18). 3. A Manifestação aos Dez e outros (19 23). 4. A Manifestação a S. Thomas e outros (24 29). 5. A conclusão e o propósito do Evangelho (30, 31).

O Evangelho de S. João preserva seu caráter até o fim. Como o restante de sua narrativa, o relato da Ressurreição não pretende ser um registro completo; é declaradamente o inverso de completo ( João 20:30 ); mas uma série de cenas típicas selecionadas como personificações da verdade espiritual. Aqui também, como no restante da narrativa, temos personagens individuais marcados com singular distinção. Os traços que distinguem S. Pedro, S. João, S. Tomás e Madalena neste capítulo são claros em si mesmos e completamente em harmonia com o que é dito sobre os quatro em outros lugares.

Dos incidentes omitidos por S. João, muitos são dados nos outros Evangelhos ou por S. Paulo: (S. Mateus e S. Marcos) a mensagem do anjo às duas Marias e Salomé; ( S. Mateus e [ S. Marcos ) a carga e promessa de despedida; ( S. Lucas e [ S. Marcos ) a manifestação a dois discípulos não Apóstolos; ( S. Mateus ) o terramoto, descida do anjo para retirar a pedra, terror dos soldados e relato aos sacerdotes, dispositivo do Sinédrio, manifestação no monte da Galileia (comp.

1 Coríntios 15:6 ); ([ S. Mark ) a censura pela incredulidade; ( S. Lucas ) a manifestação a S. Pedro (comp. 1 Coríntios 15:5 ), conversa no caminho de Emaús, prova de que Ele não é espírito (1co 24:38, 39), manifestação antes da Ascensão (50 , 51; comp.

Atos 1:6-9 ); ( S. Paulo ) manifestações aos Doze , a S. Tiago, e ao próprio S. Paulo ( 1 Coríntios 15:6-8 ).

A esses incidentes S. John acrescenta, além do conteúdo do cap. 21, o dom do poder de absolvição, e a manifestação no segundo dia do Senhor, quando S. Thomas estava presente.

Pode-se admitir livremente que é muito grande a dificuldade de harmonizar as diversas narrativas da Ressurreição. Como tantas vezes na narrativa do Evangelho, não temos o conhecimento necessário para juntar as peças dos relatos fragmentados que nos foram concedidos. Nesse sentido, pode-se admitir que a evidência da Ressurreição não é o que deveríamos ter desejado anteriormente.

Mas não é paradoxo dizer que por isso mesmo, assim como por outros motivos, a evidência é suficiente. Os impostores teriam tornado a evidência mais harmoniosa. A dificuldade surge de testemunhas independentes contando sua própria história, não se preocupando em sua consciência de sua veracidade em torná-la claramente de acordo com o que foi contado em outro lugar. O escritor do Quarto Evangelho deve ter conhecido alguns, se não todos, os relatos sinópticos; mas ele escreve livremente e com firmeza a partir de sua própria experiência e informações independentes. Todos os Evangelhos concordam nos seguintes detalhes muito importantes;

1. A ressurreição em si não é descrita.

2. As manifestações foram concedidas apenas aos discípulos, mas aos discípulos totalmente inesperados de uma ressurreição.

3. Eles foram recebidos com dúvida e hesitação no início.

4. Meros relatórios foram rejeitados.

5. As manifestações foram concedidas a todos os tipos de testemunhas, homens e mulheres, pessoas físicas e jurídicas.

6. O resultado foi uma convicção, que nada jamais abalou, de que "o Senhor realmente ressuscitou" e esteve presente com eles.

Todos os quatro relatos também concordam em alguns detalhes;

1. A evidência começa com a visita das mulheres ao sepulcro no início da manhã.

2. O primeiro sinal foi a remoção da pedra.

3. Os anjos foram vistos antes que o Senhor fosse visto.

(Veja Westcott, Comentário do Orador , ii. pp. 287, 8.)