Números 25:3

E Israel uniu-se a Baal-Peor; e a ira do Senhor se acendeu contra Israel.

Israel juntou-se a Baal-peor. Baal era um nome geral para 'senhor' e Peor ou para uma colina em Moab, ou derivado de um verbo que significa aberto, para descobrir, com referência ao abominável priapismo que era o culto favorito naquele templo. Às vezes, o ídolo era chamado simplesmente de Peor ( Números 25:18 ; Números 31:16 ; Josué 22:17 ).

[A Septuaginta tem: Beelfegoor. Wayitsaamed ( H6775 ) Yisraa'eel ( H3478 ), e Israel se juntou; mas, como foi um ato voluntário da parte daqueles que o construíram, a forma passiva do verbo tem aqui uma significação reflexa e é equivalente a Israel servir ou adorar Baal; de modo que, participando dos ritos de Peor, cometeram o duplo delito de idolatria e licenciosidade, não apenas por um ato único ou ocasional, mas por contato repetido, até que adquirissem o hábito; e, na linguagem forte de Oséias ( Oséias 9:10 , wayinaazªruw ( H5144)), eles se separaram Nazireus, que, retirando-se de certas observâncias, prazeres e atividades, devotaram-se a Deus - esses esperaram se entregaram à vergonha de Baalbosete (2 Samuel 11:21) 2 Samuel 11:21 ]

É observável, no entanto, que, embora seja dito: "o povo começou a cometer prostituição", uma parte deles só caiu nesse pecado ( Deuteronômio 4:3 - Deuteronômio 4:4 ; 1 Coríntios 10:8 ).

Mesmo com relação a eles, essa consumação foi provavelmente gradual. Eles provavelmente pretendiam apenas, visitar as damas moabitas em suas casas, desfrutar de uma conversa agradável; mas "más comunicações corrompem boas maneiras"; e as mulheres que foram instigadas a desenvolver todas as suas artes de agradar, assim que conseguiram obter o favor dos homens atraídas, atraíram-nas, insinuando as artes, reparar nos templos e, assim, seduzir uma a outra.

, até que esses devassos se tornam numerosos, nas sensações grosseiras pelas quais seus lugares altos foram profanados (cf. Salmos 106:28 ).

A "reverência aos deuses" de Moabe, o que quer que isso possa significar, parece ser percebida como um ato distinto de homenagem religiosa. De fato, a mera participação na festa de satisfações do deus em cuja honra foi realizada era equivalente a realmente se envolver em adoração idólatra, e por isso havia sido proibida aos observados (Êxodo 34:15 - Êxodo 34:15 34:16 Êxodo 34:16 .

Mas esse era um tipo venial de idolatria, comparado com a grosseira licenciosidade praticada no campo do templo de Peor; e, portanto, a conduta observadas, que, desconsiderando todas as considerações religiosas, os freqüentavam pela indulgência desenfreada de suas concupiscências, era uma flagrante violação da lei dada à sua nação.

E a ira do Senhor se gerou contra Israel. A comparação da raiva com o acendimento do fogo tem sido uma figura comum em todas as línguas. Essa frase é aplicada pelos escritos sagrados a Deus, quando, em suas relações com Israel, ele se ofendeu com algum flagrante ato de apostasia; e sempre denota a imposição de um julgamento severo e generalizado, seja pela ação do fogo material ( Números 11:1 ; Levítico 10:6 ) ou pelo surto de pestilência ( Números 11:33 ; Deuteronômio 11:17 ; 2 Reis 22:13 ; 2 Reis 22:17 ; Salmos 78:58 - Salmos 78:64 ; Salmos 106:29). Nesta última passagem, que contém uma alusão direta à transação de Peor, a palavra usada denota tristeza e indignação.

Havia uma grande causa, para falar no estilo antropomórfico, tanto para tristeza quanto para raiva, que após a prolongada paciência de Deus com Israel e Seu cuidadoso treinamento no deserto de uma semente para servi-Lo, quando alcançaram as fronteiras de uma terra prometida, e estava prestes a ser estabelecido em posse feliz dela, esta geração, que havia sido tão favorecida por sinal, deveria arriscar seu título a todas as bênçãos da aliança por uma queda repentina na idolatria sottish.

O mal era tão grande que poderia ter causado o Senhor a abandoná-los inteiramente; mas misericordiosamente os poupou como povo, porque, embora um grande número tenha quebrado o primeiro mandamento, a apostasia não era nacional. Foi uma ofensa perpetrada nem pelo corpo coletivo do povo, nem pelos principais magistrados, que estavam tão longe de ter qualquer tendência a errar na mesma direção, que eles zelosamente executaram as ordens de Moisés e, portanto, prepararam corretamente para oa iniqüidade foi cometida pela pena capital de todos os criminosos.