Oséias 12:14

Efraim o provocou amargamente à ira; portanto deixará sobre ele o seu sangue, e o seu Senhor retornará sobre ele o seu opróbrio.

Efraim o provocado à ira com mais amargura - "Ele", isto é, Deus.

Mais amargamente - literalmente, com amargura - isto é, com as provocações mais graves.

Portanto, ele deve deixar seu sangue sobre ele - para não tirar a culpa e a sorte do sangue inocente derramado por Efraim em geral, e o Moloch em particular.

E seu opróbrio seu Senhor retornará a ele - Desonra de Efraim a Deus na esperança de ídolos, Deus retribuirá a ele. O fato de Deus ser "Seu Senhor" por direito de redenção e revelação especial a Efraim apenas agrava sua culpa, em vez de lhe dar esperança de escapar. Deus não renuncia a Seu direito a eles como Seu, porém eles deixam de lado Seu domínio.

Observações: (1) Efraim, seguindo as alianças dos idólatras e a inspiração de seus ídolos, "alimentou-se do vento:" pior ainda, não apenas eram tão vazios e insatisfatórios quanto o vento seria para os famintos, mas também também doloroso e mortal , como é o escaldante "vento leste" ( Oséias 12:1 ). Em vez de ter Deus como abrigo, eles se expuseram à explosão fatal por "mentiras crescentes": o resultado resultado de tudo o que é falso em intenção, opinião, palavras, ações, transações, entusiasmo e esperanças, são "desolações".

"Em vez de renovar sua aliança com Deus, eles fizeram uma aliança com os assírios; e então, com característica de inconstância, eles tentaram escapar das obrigações de sua aliança, solicitando ajuda ao Egito. Aqueles que lidam falsamente com Deus são pouco confiáveis em seus relacionamentos com os homens. Com toda a justiça, portanto, Deus executou Seus julgamentos sobre eles pelas mãos das potências mundiais através das quais eles queriam escapar deles.

(2) Nem mesmo Judá era irrepreensível, embora menos preocupante que Israel ( Oséias 12:2 ). Deus, portanto, admoesta o primeiro e declara Seu propósito ao segundo de "recompensa-los de acordo com suas ações". A apostasia deles contrastava marcadamente com o pai divino, "Jacó", pelo nome de quem, portanto, Ele os chama ( Oséias 12:2 ).

Jacó mostrou um pressentimento de sua fé desde a infância, liderando seu irmão pelo calcanhar no ventre ( Oséias 12:3 ). Seus descendentes eram mais como Esaú, uma criatura do senso e auto-indulgência, do que como Jacó, seu ancestral, o homem de fé, que durante toda a vida buscou vitórias espirituais. Jacó "por sua força tinha poder com Deus".

Mas não era uma força proteica, mas uma força derivada do anjo divino com quem ele protegeu. O anjo do Senhor foi vencido, porque ele queria ser vencido. Em vez de “suplicar a Jacó com seu grande poder, ele colocou força nele” ( Jó 23:6 ). A fraqueza consciente de Jacó o fez se lançar com todo o seu peso na força Todo-Poderosa.

Então ele se tornou um “Israel”, ou príncipe de Deus, tendo tanto poder com Ele que Deus não lhe negaria nada que ele pedisse de vitória real. Imitemos o seu padrão e, sentindo o nosso próprio nada, nos apoderemos de Cristo, nosso Irmão Mais Velho e o nosso Tudo, lutar com Ele em oração, certo a não deixá-lo ir até que Ele nos proteja; embora, de fato, Ele esteja mais disposto a dar do que pedirmos; e quando pedimos corretamente, é Ele quem, pelo Seu Espírito, solicita a oração da fé que vence tudo.

(3) Jacó não apenas solicitado e "suplicado ao" Senhor. mas também "chorou". Lágrimas eram uma indicação de alguém cujas palavras de oração não eram palavras reinadas, mas cujo coração estava profundamente comovido com o sentido de suas grandes necessidades, e meus sentimentos eram excitados por veementes e desejosos desejos. Portanto, em Betel "ele encontrou Deus", porque Deus primeiro "o encontrou" e o moveu a chorar e suplicar.

E ali Deus falou, não apenas com ele, mas "conosco", qualquer um de nós que segue a fé invencível de suas orações chorosas. Deus, através do seu caso, nos avisemos, se o encontrarmos, para nos apegarmos a Deus na fé, aumentando proporcionalmente aos nossos medos, tão rápido que, se Deus nos lançasse no inferno, deveria (como alguém disse) Ele mesmo vai conosco; então o inferno não deve ser um inferno para nós' (Pusey).

(4) O "memorial" ou caráter pelo qual o Senhor deseja ser lembrado por Seu povo é "Yahweh, o Deus dos Exércitos, o Senhor". Como YAHWEH ( H3068 ), agora ele ainda é o mesmo Deus imutável, como se manifestou a Jacó. E Ele é todo-poderoso como é todo-gracioso, pois Ele é "o Senhor, o Deus dos exércitos", tendo todos os poderes do céu e da terra sob Seu comando.

"Portanto", como inferência prática, Deus fala a cada alma individual ao falar com Israel: "Volte para o teu Deus". Israel segundo a carne poderia reivindicar Deus como seu Deus: para que todo o Israel espiritual possa igualmente considerar Deus como seu Deus na aliança da graça. Que consolação é calcular dar, que, ao voltarmos para Deus, consideramos nosso como Aquele que é tão imutavelmente fiel às Suas promessas quanto Ele é todo-poderoso em cumpri-las! Ao mesmo tempo, como prova de nossa sinceridade, enquanto "esperamos em nosso Deus", tenha cuidado para "manter misericórdia e justiça" em relação ao próximo ( Oséias 12:6 ).

Acima de tudo, que a nossa espera em Deus não seja aos trancos e barrancos, mas “continuamente”. “Os homens sempre devem orar e não desmaiar” ( Lucas 18:1 ). Até Efraim infiel tinha intervalos de hold, mas a "bondade deles era como uma nuvem da manhã e como o orvalho da manhã" que logo "desaparece" ( Oséias 6:4 ).

Mas é especial para o crente esperar em Deus pacientemente ( Salmos 40:1 ) e "continuamente:" enquanto o hipócrita Jó pergunta ( Jó 27:10 ), "Ele se deleitará no Todo-Poderoso? Ele sempre invocará a Deus?" (5) Em triste contraste com o mandamento de Deus de "guardar misericórdia e julgamento", o "engano" de Efraim era "comerciante", pelo que ele não tinha mais o título honorável de "Israel", mas o nome de "Canaã" ".

"Quanto de engano é praticado pelos chamados cristãos do mundo comercial, que são "cristãos" em nada mais que o nome! No entanto, o tempo todo, como Efraim, dizendo: "Fico rico... nenhuma iniqüidade será encontrada em mim" ( Oséias 12:8 ), eles pensam que seu sucesso é uma prova de sua integridade; e que, porque Deus não pune imediatamente sua esperança desonesta, que Deus aprove seus caminhos.

Ninguém é mais cego para o perigo espiritual de quem deseja obter lucro. Os truques conduzidos do comércio e a alegada dificuldade de competir com os outros, exceto praticando as fraudes usuais, são desculpas pelos usos que, qualquer que seja o ganho, terminam na eterna perda da alma! No que diz respeito às riquezas espirituais, a alma nunca é tão pobre como quando se satisfaz com suas próprias riquezas imaginárias. Tenhamos cuidado de nos vangloriar ou confiar nas riquezas de nossa própria natureza, terrestres ou celestiais, e façamos de Cristo nosso tesouro, tanto para o tempo quanto para a eternidade.

(6) Não obstante o pecado de Efraim, Deus ainda se reserva para a nação; "e ainda fará" Seu povo antigo "habitar em tabernáculos, como nos dias da festa solene". Como a primeira observação da festa dos tabernáculos os lembrados do contraste entre seus lares fixos em Canaã e sua vida de tenda itinerante no deserto, assim agradecendo alegremente ao Deus gracioso que os houve evolução através destes últimos até os primeiros.

, então Israel daqui em diante registrará com entusiasmo agradecida seu estado cansado de inquietação inquietante por eras, ao trazer um contraste mais claro à sua vitória então existente em suas habitações fundamentadas e em sua própria terra. Esse deve ser ainda mais o sentimento dos remidos em suas "habitações eternas", quando essa cena do tabernáculo será vista de volta à luz da eternidade.

A festa dos tabernáculos foi uma cena de alegria após cinco dias após o dia da expiação, que foi de tristeza. Portanto, estar morto espiritualmente com Cristo, nossa grande Expiação, deve preceder a alegria de viver com Ele. E como a lei foi lida publicamente naquele banquete, a santidade da lei de Deus será então realizada pela primeira vez, completamente pelos "espíritos dos justos homens aperfeiçoados".

(7) Por parte de Israel, não havia nada além de "iniqüidade" e "vaidade" ( Oséias 12:11 ): eles eram casados ​​com ídolos e altares idólatras, sem valor como os montes nos sulcos do campo: enquanto na parte de seu ancestral Jacó havia uma fé tão forte em Deus que, em vez de se casar com uma idólatra, ele se contentou em ser um fugitivo e um servo na Síria ( Oséias 12:12 Oséias 12:12 .

Sua pobreza honesta era uma reprovação tácita às suas riquezas desonestas. Seu fim provou que a "bênção do Senhor riqueza e não acrescenta tristeza": ele voltou à sua terra com "duas bandas"; considerando que o fim delas deveria ser a perda de toda a sua riqueza vangloriada", reprovação" e exílio por séculos de sua própria terra. Um homem ou uma nação nunca desonra o Senhor sem ser cedo ou tarde recompensado em espécie.

“O seu opróbrio retornará ao seu Senhor” ( Oséias 12:14 ). Lembremo-nos de que, se não quisermos ter Deus para nosso Deus em serviço, devemos tê-lo, apesar de nós mesmos, como nosso Senhor, para nos julgar e punir. Vamos provar Seu amor a Sua justiça vingativa!