Oséias 12:1-14
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
O ARGUMENTO FINAL
O apelo apaixonado com que se encerrou o último capítulo não foi de forma alguma uma garantia de salvação: "Como hei de abandonar-te, Efraim? Como te hei de deixar ir, Israel? Pelo contrário, foi a angústia do Amor , quando ele paira sobre si mesmo à beira da destruição a que sua obstinação os conduziu, e antes de abandoná-los, procuraria, se possível, alguma última maneira de redimir. Certamente aquele amanhã fatal e o salto louco do povo nele não são inevitável! Pelo menos, antes de darem o salto, que o profeta volte mais uma vez à situação moral de hoje, volte mais uma vez ao passado do povo e veja se ele consegue encontrar algo mais para explicar esse preconceito à apostasia Oséias 11:7 que os trouxe a este limite fatal - qualquer outra coisa que possa movê-los ao arrependimento mesmo lá.
Assim, nos capítulos 12 e 13, Oséias segue a trilha agora familiar de seu argumento, cheio do ciúme divino, determinado a dar ao povo outra chance de se voltar; mas se não o fizerem, ele pelo menos justificará o abandono de Deus por eles. Os capítulos lançam uma luz ainda mais brilhante sobre o temperamento e os hábitos daquela geração. Eles novamente exploram a história antiga de Israel em busca das causas do declínio atual; e, em especial, citam a experiência espiritual do Pai da Nação, como se para mostrar que o que o arrependimento foi possível para ele é possível também para sua posteridade. Mais uma vez, porém, toda esperança é vã; e o último trabalho de Oséias com seu povo obstinado termina em uma condenação ainda mais terrível do que seus predecessores. "
A divisão em capítulos está provavelmente correta; mas embora o capítulo 13 seja bem ordenado e claro, o arranjo e, em partes, o significado do capítulo 12 são muito obscuros.
1. O POVO E SEU PAI JACOB
Em nenhuma parte, mesmo do difícil Livro de Oséias, o texto sagrado apresenta mais problemas. Pode-se duvidar que os versículos estejam em sua ordem adequada ou, se estiverem, se os temos inteiros como vieram do profeta, pois a conexão nem sempre é perceptível. Não podemos acreditar, no entanto, que o capítulo é um feixe de oráculos isolados, pois a analogia entre Jacó e sua posteridade viva perpassa todo ele, e o refrão de que Deus deve retribuir à nação seus atos é encontrado perto do início e no final do capítulo.
Alguém é tentado a tomar os dois fragmentos sobre o Patriarca ( Oséias 12:4 e Oséias 12:13 f.) Sozinhos, e ainda mais para que Oséias 12:8 se seguisse tão apropriadamente em Oséias 12:2 ou Oséias 12:3 .
Mas essa pista não é suficiente; e até que mais uma evidência seja descoberta, talvez seja melhor manter o arranjo existente. Como antes, o argumento parte da falsidade de Israel, que é ilustrada pela falta de fé em suas relações exteriores. "Efraim me cercou de mentiras, e a casa de Israel de engano, e Judá Efraim apascenta o vento e caça" o siroco .
Durante todo o dia amontoam falsidades e fraudes: barganham com a Assíria e levam azeite para o Egito ", como também Isaías se queixou, Isaías 30:6 " Jeová tem uma contenda com Israel e está prestes a castigar Jacó os seus caminhos; de acordo com suas ações Ele os retribuirá. No ventre, ele suplantou seu irmão e, na força de seu homem, lutou com Deus.
Sim, ele lutou com o anjo e prevaleceu; ele chorou e implorou misericórdia. Em Betel ele se encontrou com Ele, e lá falou com Ele, "(ou" conosco "- isto é, na pessoa de nosso pai)" Para que por teu Deus "- por Sua ajuda, pois nenhuma outra forma é possível, exceto, como teu pai, através da luta com Ele - se você voltar: mantenha leal o amor e a justiça e espere em seu Deus sem cessar. " Voltaremos a esta passagem ao tratar da doutrina do arrependimento de Oséias. De maneira característica, o discurso agora se desvia do estado ideal para o estado real das pessoas.
"Canaã!" Então o profeta apelidou sua geração mercenária. "Com balanças falsas na mão, ele adora defraudar. Pois Efraim disse: Ah, mas eu enriqueci, ganhei riquezas. Nenhum dos meus ganhos pode me atingir com a culpa que é o pecado. Mas eu, Jeová, teu Deus da terra do Egito - eu poderia te fazer morar em tendas novamente, como nos dias da Assembleia no Horebe - eu poderia destruir toda esta tua civilização comercial e te reduzir ao teu antigo nível de vida nômade - "e eu falei aos profetas: “Fui eu que multipliquei a visão e pela mão dos profetas contei parábolas.
Se Gileade significar "idolatria, então se tornará vaidade". Se em Gilgal "- Círculo de pedra -" eles sacrificarem bois, seus altares ficarão montes de pedras entre os sulcos do campo. "Não se vê a conexão desses versos com o anterior, mas agora o discurso oscila mais uma vez para o pai nacional e o paralelo entre a sua própria experiência e a de seu povo.
"E Jacó fugiu para a terra de Arã, e Israel serviu por uma mulher, e por uma mulher apascentou ovelhas. E por um profeta Jeová tirou Israel do Egito, e por um profeta foi pastoreado. E Efraim deu amarga provocação ; mas sua culpa de sangue estará sobre ele, e seu Senhor deve devolvê-la a ele. "
Não posso rastrear o argumento aqui.