1 Reis 22

O TERCEIRO LIVRO DOS REIS.

INTRODUÇÃO.

Este e o seguinte Livro são chamados pelos santos Padres de O Terceiro e Quarto Livro dos Reis; mas pelos hebreus, o primeiro e o segundo. Eles contêm a história dos reinos de Israel e Judá, desde o início do reinado de Salomão até o cativeiro. Quanto ao escritor desses livros, parece mais provável que não tenham sido escritos por um homem, nem ao mesmo tempo; mas como houve ao longo de toda uma sucessão de profetas em Israel, que registraram, por inspiração divina, as coisas mais notáveis ​​que aconteceram em seus dias, esses livros parecem ter sido escritos por esses profetas.

Veja 2 Paralipomenon, também conhecido por 2 Chronicles ix. 29., xii. 15., xiii. 22., xx. 34., xxvi. 22. e xxxii. 32. (Challoner) --- Este livro nos informa da morte de David, cap. ii. 11, onde algumas cópias gregas concluíram o segundo livro "dos reinados ou reinos", como eles estilizam todos os quatro livros. Theodoret e Diodorus seguem esta divisão. A questão não tem importância; e as edições hebraicas freqüentemente variam.

Orígenes observa que os judeus denotaram esses dois livros a partir das primeiras palavras, "Ouammelech David." (Eusébio, Hist. Vi. 25.) (Haydock) --- Na época de São Jerônimo, os quatro livros formavam apenas dois. O presente livro detalha as ações de Salomão (Calmet) até o final do capítulo 12. Então, vemos a divisão do reino: Roboão, Abias, Asa e Josafat reinam sobre Judá; Jeroboão, etc., sobre Israel; enquanto os profetas Abias, Elias, Eliseus, aparecem nos onze capítulos restantes.

(Worthington) --- Embora as memórias pareçam ter sido deixadas por autores contemporâneos, (Haydock) um, e muito provavelmente Esdras, fez a compilação, após o cativeiro, inserindo frequentemente as próprias palavras de seus autores, mas de forma a fazer algumas reflexões adicionais. (Calmet) --- Os Rabinos geralmente atribuem o trabalho a Jeremias. (Haydock) --- Ele está mais atento à casa de David, e para exibir as recompensas da piedade e a punição do vício, bem como a glória do templo e da religião, do que para descrever as façanhas militares, que ocupam tanto da história profana. (Calmet)