Rute 4:20

Hebraico e caldeu, Salma, (Haydock) embora leiamos Salmão no versículo seguinte. (Calmet) --- Este é um argumento aduzido por Houbigant, para mostrar que esta genealogia agora é imperfeita. Ele conclui que Salma deve ser admitido, assim como Salmon; e, como razão para chamar o primeiro filho de Rute, Obede, "servindo ou arando", parece um tanto severo, já que deveríamos naturalmente esperar algum título mais glorioso.

Ele pensa que o filho imediato de Rute foi chamado de Jachin, "ele estabelecerá"; e que Salomão chamou uma das colunas diante do templo pelo seu nome, como fez com a outra Booz, "em força", em homenagem a seus ancestrais. Baz icin significa, "Em força (ou solidez) ele (ele) deverá (permanecer ou) estabelecer." Assim como o filho de Booz estabeleceu a casa de seu pai (ver. 10, 11), esses pilares denotavam a estabilidade do templo.

Devemos, portanto, permitir que a mão do tempo mutilou a genealogia de Davi, e que dois devem ser admitidos entre seus ancestrais, que foram aqui omitidos, como São Mateus também os ignora, bem como três outros, que eram os descendentes de Joram. A mesma omissão de Jachin ocorre 1 Paralipomenon ii. 11, onde encontramos Salma em vez de Salmão. Houbigant supõe que os escritores sagrados, Esdras e St.

Mateus, deu as genealogias como eles as encontraram, sem corrigir os erros dos transcritores. (Chronolog. Sacra, p. 81.) Mas pode haver algum motivo para a omissão que não conhecemos; e pode-se dizer que Nahasson, Booz e Joram geraram Salmon, Obede e Jechonias, embora não fossem seus filhos imediatos. Salien e muitos outros afirmam que havia três com o nome de Booz, sucedendo-se mutuamente, de modo que seis pessoas em vez de quatro ocuparam o espaço de 440 anos, desde a tomada de Jericó até a construção do templo.

Salien, no ano do mundo 2741, ano em que coloca o nascimento do terceiro Booz, que se casou com Ruth, setenta anos depois. Petau permite 520 anos desde a saída do Egito até o quarto ano de Salomão, de modo que ele deixa mais de 420 anos para as três gerações de Booz, Obede e Isai. Mas ele ignora com prudência essa dificuldade cronológica. Usher supõe que cada uma dessas pessoas tinha quase 100 anos quando tiveram filhos; e ele apresenta muitos exemplos de pessoas que viveram além dessa idade, mas ele não menciona nenhum, desde os dias de Moisés, que teve filhos em uma idade tão avançada, muito menos que muitos na mesma família, e em sucessão, foram notáveis para tal.

Além disso, de acordo com a cronologia de Houbigant, Booz e Obed devem ter tido filhos quando tinham quase 120 anos e Isai aos 107 anos. Mas, ao admitir Salma e Jachin, as cinco pessoas poderiam cada uma ter filhos quando tivessem cerca de setenta anos, e assim completariam 347 anos. Veja o cap. ii. 1. (Haydock).