1 Coríntios 2:16

Pois quem conheceu a mente do Senhor para que possa instruí-lo? Mas temos a mente de Cristo.

O apóstolo agora se refere mais particularmente ao seu ofício, incluindo os outros apóstolos em uma categoria com ele. Eles conhecem as grandes coisas de Deus e, portanto, as contam e proclamam. E esse falar não é feito em palavras ensinadas pela sabedoria humana, não de acordo com as regras da oratória e lógica mundana, mas em palavras ensinadas pelo Espírito. Paulo afirma claramente que não apenas seus pensamentos, mas suas próprias palavras foram ensinadas a ele pelo Espírito; ele afirma para si mesmo e para seus companheiros apóstolos a inspiração verbal.

Nas palavras corretas das Sagradas Escrituras, encontramos o significado claro e correto de Deus. E as palavras concordam exatamente com 'o conteúdo divino, pois Paulo diz que elas colocam as coisas espirituais lado a lado com as espirituais, combinando a verdade espiritual com a frase espiritual. No ensino do apóstolo há uma harmonia perfeita do assunto com a expressão em palavras, com a forma de discurso apresentada a seus leitores.

A linguagem das Escrituras representa corretamente os pensamentos de Deus, pois Ele queria torná-los conhecidos para nós para nossa salvação. A Bíblia, portanto, apresenta diante de nós a mente e a doutrina de Deus de uma forma clara, e não há necessidade de adicionar sabedoria humana em qualquer uma de suas partes.

Em contraste, Paulo se refere ao não espiritual: Mas o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus; a pessoa não regenerada, mesmo em seus melhores momentos, rejeita os dons e benefícios que o Espírito Santo deseja conceder a ela; não se trata apenas de um sentimento neutro e apático, mas de uma hostilidade declarada: ele não quer nada com eles. Pois eles são loucura para ele, e ele não pode percebê-los, pois a avaliação de uma pessoa deve proceder do lado espiritual.

Onde, portanto, não há uma centelha de espiritualidade, onde o Espírito de Deus não foi capaz de operar a regeneração, lá o julgamento de todo ser humano insistirá na absoluta falta de sentido da mensagem do Evangelho. "O Evangelho aparece em julgamento perante os homens naturais; como os filósofos atenienses, eles o ouvem pela primeira vez, mas não têm organon (regra de orientação) para testá-lo.

O inquérito é estultificado, no início, pela incompetência do júri. Os não espirituais estão fora do tribunal como críticos religiosos; eles são surdos julgando música. "" O homem natural não recebe (ou, como a palavra grega propriamente significa, não agarra, não compreende, não aceita) as coisas do Espírito, isto é, ele não é capaz de coisas espirituais; porque são loucura para ele; nem ele pode conhecê-los. Muito menos ele realmente acreditará no Evangelho, ou concordará com ele e considerá-lo-á a verdade. "

É diferente com o crente: mas a pessoa espiritual faz uma estimativa, um teste de tudo. Porque o crente é imbuído e governado pelo Espírito, portanto, seu julgamento, como governado pelo Espírito, se estenderá a tudo. Ele pode formar uma estimativa correta e julgamento de seus pensamentos, palavras e ações, quanto à sua pecaminosidade ou concordância com a Palavra e vontade de Deus; ele pode formar uma opinião correta quanto às várias condições e circunstâncias da vida, se certas coisas pertencem à categoria das coisas indiferentes ou se devem ser rotuladas como pecaminosas; ele pode governar sua consciência de tal maneira que evite errar em qualquer direção, negligência ou severidade.

E ao desempenhar esta função de sua vida espiritual, o próprio homem espiritual não está sob o julgamento de ninguém. Ele pode muito bem suportar as críticas do mundo, porque tais críticas não o atingem na verdade. Com a Palavra de Deus e uma boa consciência ao seu lado, o cristão pode se dar ao luxo de olhar o mundo de frente, pois está acima da crítica e do desprezo. Ele pode estar tão firmemente na base que é a única verdade que ele pode dizer calmamente com Paulo: Para quem descobriu a mente do Senhor, Isaías 40:13 ; quem investigou e examinou o que o Senhor pensa, com a intenção de Lhe dar instruções? Nenhum homem jamais penetrou aquela sabedoria inescrutável que é evidenciada no plano de salvação de Deus.

Todo aquele que tenta julgar pessoas espirituais presume ser um conselheiro do Senhor; todo aquele que se esforça para corrigir as palavras do ensino do Espírito presume ser um mestre de Deus. Para todos os críticos de mente carnal, portanto, nós, cristãos, podemos lançar o desafio: Quanto a nós, temos a mente de Cristo. Cristo vive em nós, e Sua mente governa nossa mente, capacitando-nos a fazer a avaliação adequada de todas as condições e circunstâncias, mas que também olhemos para a cruz do Calvário e todo o Evangelho não com olhos naturais, mas com olhos espirituais, que encontramos a plenitude de toda a sabedoria no mistério de Cristo Crucificado.

“Nós temos a mente de Cristo. Isso deve ser entendido, como dito acima, para que possamos saber e descobrir o que serve para a nossa salvação. Esta mente e entendimento é a fé, que o homem espiritual é salvo sem todas as obras, através a Palavra apenas; depois disso, ele também pode julgar todas as coisas, o que é certo ou errado; assim, ele também conhece todos os pensamentos e tramas do diabo e contra o que eles são dirigidos, ou seja, que ele deseja suprimir e extirpar a fé e a Palavra de Deus e tudo o que é necessário para a salvação: tudo isso ele sabe. Portanto, o entendimento consiste principalmente em que eu conheço a vontade de Deus, o que O agrada; para que eu possa dizer se uma coisa é certa ou não. "

Resumo. O apóstolo mostra com que espírito ele veio a Corinto, prova que o Evangelho é a sabedoria do mistério de Deus e explica como o Espírito revela este mistério por inspiração verbal no Evangelho, capacitando assim os crentes a formarem julgamentos corretos de todos os seres humanos. estados e assuntos.