1 Coríntios 2:16

Verso 1 Coríntios 2:16. Pois quem conheceu a mente do Senhor ] Quem ainda é um homem animal pode conhece a mente de Deus? de modo a instruí-lo, viz. o homem espiritual, o mesmo de que se fala, 1 Coríntios 2:15. Mas as palavras podem ser melhor entendidas assim: Como pode o homem animal conhecer a mente do Senhor? e como pode qualquer homem comunicar aquele conhecimento que ele nunca adquiriu, e que é tolice para ele, porque é espiritual, e ele é animal? Esta cotação é feita por Isaías 40:13.

Mas temos a mente de Cristo. ] Ele nos dotou com a mesma disposição, nascer de novo pelo seu Espírito; portanto, somos capazes de conhecer sua mente e receber os ensinamentos de seu Espírito. Recebemos esses ensinamentos e, portanto, estamos bem qualificados para transmiti-los a outras pessoas.

As palavras, para que ele possa instruí-lo , ος συμβιβασει αυτον, devem ser traduzidas para que ele possa ensinar TI: ou seja, a mente de Deus; não instruir a Deus, mas ensinar sua mente aos outros. E esta interpretação o hebraico também suportará.

O bispo Pearce observa: "As principais questões aqui são , o que significa συμβιβασει e a que αυτον é relativo. A palavra hebraica que a Septuaginta traduz por esses dois é יודיענו yodiennu : agora, uma vez que ידיע yodia significa também tornar conhecido como conheça , (e de fato este é o sentido mais frequente disso no Antigo Testamento), o sufixo (postfix) נו nu , pode se relacionar a uma coisa , bem como a uma pessoa ; e, portanto, pode ser processado não por ele , mas por ele , ou seja, o mente do Senhor. E, neste sentido, o apóstolo parece ter usado as palavras dos Setenta; pois, se entendermos αυτον aqui como sendo o parente de κυριου , Senhor , este versículo não contém nenhuma razão para o que aconteceu antes; ao passo que, se for um relativo a νουν, mente , fornece uma razão para o que foi dito antes, 1 Coríntios 2:14." A verdadeira tradução da passagem, conforme usada pelo apóstolo, parece ser esta: Para quem tem conheceu a mente do Senhor, que ele deveria ENSINAR? E esta tradução concorda com todas as partes do contexto, e particularmente com o que se segue.

1. ESTE capítulo pode ser considerado um bom modelo para um ministro cristão regular sua conduta por, ou seu ministério público; porque aponta o modo de pregação usado por São Paulo e os apóstolos em geral. Este grande apóstolo não veio ao povo com excelência de palavras e de sabedoria, quando declarou a eles o conselho de Deus . Eles sabem pouco, seja do espírito de São Paulo ou do desígnio do Evangelho, que fazem a excelência principal de sua pregação consistir na eloqüência da linguagem ou na profundidade do raciocínio humano. Esse pode ser o testemunho deles, mas não é de Deus. As palavras atraentes da sabedoria raramente são acompanhadas pelo demonstração e poder de o Espírito Santo .

2. Observa-se com justiça que "a loucura da pregação tem sua sabedoria, elevação e eloqüência; mas isso consiste na sublimidade de suas verdades, na profundidade de seus mistérios e no ardor do Espírito de Deus". A esse respeito, pode-se dizer que Paulo pregou sabedoria entre aqueles que eram perfeitos . Os homens mais sábios e eruditos do mundo, que leram a sério a Bíblia, reconheceram que há uma profundidade e altura de sabedoria e conhecimento naquele livro de Deus que são buscados em vão em qualquer outro lugar: e de fato não seria uma revelação de Deus se não fosse assim. Os homens que podem desprezar e ridicularizar este livro sagrado são aqueles que são cegos para descobrir os objetos apresentados a eles por esta luz brilhante, e são muito sensual sentir e saborear as coisas espirituais. Eles, acima de todos os outros, são incapazes de julgar e não devem ser mais considerados quando empregados em falar contra as escrituras sagradas do que um camponês ignorante que, não conhecendo seu alfabeto, finge desacreditar o aprendizado matemático.

3. Um novo modo de pregação foi diligentemente recomendado, - "A fraseologia escriturística deve ser geralmente evitada onde for antiquada ou transmitir idéias inconsistentes com a delicadeza moderna." São Paulo não pregou nas palavras que a sabedoria humana ensina - tais palavras são muito mesquinhas e muito baixas para uma religião tão Divina. Aquilo que só o Espírito Santo pode descobrir, só ele pode explicar. Que nenhum homem ouse falar de Deus de qualquer outra forma que não fale de si mesmo em sua palavra. Tomemos cuidado para não profanar suas verdades e mistérios, seja por baixo e abjeto ideias como são meramente humanas ou por novo e expressões mundanas totalmente indignas do Espírito de Deus.

4. É a glória de Deus e deve ser nossa, para não ser aceitável aos homens carnais. O homem natural sempre encontra algum pretexto para desculpar-se de acreditar, vendo os mistérios da religião como estando muito acima do homem ou muito abaixo de Deus; o homem espiritual os julga tanto quanto mais críveis, menos críveis eles são para o homem natural.

A oposição, o desprezo e a cegueira do mundo em relação às coisas de Deus tornam todos os seus julgamentos a seu respeito passíveis de exceção: essa cegueira nas coisas espirituais é o justo castigo da vida carnal. A parte principal do acima foi extraída das reflexões do piedoso Quesnel .