1 Coríntios 2:16

Para que ele possa instruí-lo. - "Ele, refere - se aqui ao homem espiritual no versículo anterior, diz o Sr. Locke; pois São Paulo está mostrando, não que um homem natural, e um mero filósofo, não possa instruir Cristo; - este ninguém , fingindo ser um cristão, poderia imaginar; - mas que um homem, por suas partes naturais nuas, não conhecendo a mente do Senhor, não poderia instruir, não poderia julgar, não poderia corrigir um pregador do Evangelho, que edificou revelação, como ele fez.

"Muitos intérpretes, no entanto, acham mais agradável a construção, e sua conexão com o que se segue, por Ele compreender Deus. Esta parte da epístola é conduzida de maneira muito artificial: o apóstolo está agora visando o grande ponto de estabelecer sua autoridade , que havia sido suspeito entre eles; no entanto, ele não propõe diretamente, mas indiretamente insinua, argumentos contra tais suspeitas; argumentos que poderiam dominar suas mentes, antes que eles estivessem cientes do que ele pretendia efetuar com eles. Esta importante observação freqüentemente se apresentará ao leitor atento das Epístolas de São Paulo. Ver Doddridge, Guyse e Pyle.

Inferências . - Deve ser a resolução de todo cristão, e especialmente a determinação de todo ministro, de nada saber a não ser Jesus Cristo e este crucificado; (1 Coríntios 2:2 ) para estimar este o mais importante de todos os conhecimentos, para cultivá-lo em suas próprias mentes, e se esforçar para propagá-lo a outros.

Cheios desta ciência divina, os ministros do Evangelho que menos sabem da excelência do discurso e das palavras atraentes da sabedoria do homem, farão um serviço mais importante para a reforma do mundo e a salvação das almas do que sem ela o maior mestres da linguagem, ou adeptos da filosofia, sempre serão capazes de efetuar. Que os príncipes deste mundo se vangloriem do conhecimento e da política refinada, que está prestes a perecer, ( 1 Coríntios 2:6 .

) pelo qual tantos de seus súditos morrem, e às vezes eles próprios antes de seu tempo: —Em quantos casos isso os deixa imitar as máximas destrutivas daqueles que, sob o pretexto de bem público, mas na verdade sob a instigação do mais vil paixões privadas, crucifique Jesus, o adorável Salvador - o Senhor da glória! 1 Coríntios 2:8 .

Devemos orar continuamente a Deus para nos ensinar mais daquela sabedoria oculta, que aqueles que são verdadeiramente iniciados no verdadeiro Cristianismo conhecem, e que abre sobre nós visões e esperanças além do que os olhos viram, ou ouvidos ouviram, ou que particular e completamente entrou no coração do homem para conceber, 1 Coríntios 2:9 .

Não há necessidade de concebê-lo distintamente ; basta que saibamos em geral que é o que Deus preparou para aqueles que o amam: uma consideração, que muitos certamente nos ensinam a desprezar o que ele tantas vezes concede àqueles que o odeiam; naqueles com quem ele está zangado todos os dias.

Feliz será se aquele espírito que perscruta todas as coisas, até mesmo as coisas ocultas de Deus, nos permitir mais profunda e afetuosamente conhecer as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus e adorar aquela graça da qual as recebemos. Essas coisas aprendemos com a maior vantagem nas Sagradas Escrituras, onde são transmitidas em palavras que o Espírito Santo ensinou, 1 Coríntios 2:12 palavras, portanto, as mais admiravelmente adaptadas para expressar aquelas idéias espirituais e sublimes a que se destinavam. comunicar; e no qual, conseqüentemente, aprendemos a falar das coisas de Deus com a mais exata propriedade e a mais pura edificação.

Que possamos ser capazes de discerni-los espiritualmente, com qualquer desprezo que possam ser tratados pelos homens naturais, isto é, os homens animais; por aqueles que, embora presunçosos de seus poderes racionais, podem saborear pouco ou nada além do que se relaciona com esta vida baixa e sensual! 1 Coríntios 2:14 . Conscientes daquele discernimento interior, que nos descobre todas as coisas em sua verdadeira luz, mesmo as de infinita importância, possamos ter pena daquela imprudência sem discernimento de cega arrogância e orgulho, com que alguns, que se julgam os mais sábios, em proporção ao grau em que eles são os mais miseráveis ​​da humanidade, pode nos tratar; e não apenas nós, mas aquele evangelho que é nossa glória e nossa alegria! 1 Coríntios 2:15 .

Temos a mente de Cristo entregue a nós por seus santos apóstolos, que foram íntima e milagrosamente instruídos nela. Aceitemos humildemente os oráculos que eles proferem; e enquanto outros estão presumindo arrogantemente censurá-los, podemos nos considerar felizes se, com submissão mansa à sua autoridade infalível, pudermos sentar-nos aos pés de tais professores e regular nossas vidas por suas instruções!

REFLEXÕES.— 1º, O apóstolo havia declarado antes com que simplicidade sem adornos ele havia pregado a seus irmãos coríntios as doutrinas do evangelho; eles não precisavam de verniz, e ele confiava em seu peso nativo e evidências para recomendá-los. E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com excelência de palavra ou de sabedoria, declarando-vos o testemunho de Deus; ele não usou artes retóricas nem afetou especulações curiosas, mas declarou claramente a mensagem que havia recebido do Senhor, a verdade da qual foi atestada por profecias e milagres, e selada em seus corações pela demonstração do espírito.

Pois eu decidi não saber nada entre vocês, exceto Jesus Cristo, e este crucificado, evitando toda exibição de literatura judaica ou grega, e acima de tudo insistindo naquele único ponto distinto, em que todas as linhas de nossa salvação se encontram como em um centro, do qual todos os privilégios do evangelho fluem como de sua fonte, e sob a influência do qual só nós podemos estar engajados e inclinados a todo o serviço para o qual nosso Salvador nos chama, constrangidos por seu amor moribundo.

E eu estava com você na fraqueza e no medo, e em muito tremor, profundamente consciente de sua própria insuficiência para o árduo trabalho; em suas circunstâncias externas e aparência, pobre e desprezível; exposto a inúmeras dificuldades da inimizade do mundo exterior e da inveja de alguns de dentro, que queriam fazer uma festa contra ele, e, acima de tudo, profundamente exercitado em sua própria alma, para que sua mensagem não fosse desprezada e rejeitada por eles para sua ruína eterna.

E minha palavra e minha pregação não eram com palavras atraentes de sabedoria humana; estes ele evitou cuidadosamente, mas ensinou com evidências muito mais eficazes, em demonstração do Espírito e de poder, não apenas pelos milagres que operou na confirmação de sua missão, mas pela energia com a qual o Espírito Santo acompanhou sua pregação ao suas consciências: que a sua fé não deve estar na sabedoria dos homens, apoiada por meras evidências humanas, ou forjada por mera persuasão ou argumento moral, mas no poder de Deus, decorrente de uma convicção divina da verdade, baseada no divino testemunho, e produzido pela operação de Deus.

Observação; (1.) Nada é mais contrário ao espírito do evangelho do que a afetação de ser admirado como orador, em vez de ser pregador útil. (2.) Cristo, em sua pessoa e ofícios, deve ser o grande assunto de todos os nossos discursos; nada atinge a consciência com tanta eficácia quanto a doutrina da cruz. (3) Ministros fiéis têm provações peculiares, tanto externas quanto internas, às vezes tremendo por si mesmas, conscientes de suas próprias enfermidades; e tremendo pelo povo, para que aquilo que deveria ser para eles um cheiro de vida para vida, por sua incredulidade e preconceitos, se tornasse um cheiro de morte para morte. (4.) A fé do povo de Deus não é o efeito da mera persuasão humana, mas da operação divina.

2º, O apóstolo negou toda afetação da sabedoria humana. No entanto, diz ele, falamos sabedoria entre aqueles que são perfeitos (τελειους) e cresceram para uma maior maturidade em conhecimento, compreensão e graça; demonstrando a infinita sabedoria e adequação do artifício divino, no grande esquema da salvação do homem, por meio da fé em um Jesus crucificado. - Mas não a sabedoria deste mundo, sistemas que os filósofos inventaram ou irão aprovar; nem dos príncipes deste mundo, como os orgulhosos Rabinos e grandes homens da terra compreendem, ou concebem, que, com todas as suas ostentações de ciência, perdem o valor e perecem em seu orgulho, se não forem humilhados ao genuíno arrependimento.

Mas falamos a sabedoria de Deus em mistério, mesmo a sabedoria oculta que Deus ordenou antes do mundo para nossa glória. O artifício divino para a salvação dos pecadores perdidos era desconhecido para o mundo gentio, mas vagamente revelado aos judeus em tipos e figuras misteriosas; mas agora a plenitude do tempo havia chegado, quando o mistério da graça deveria ser revelado. E este desígnio da sabedoria divina nenhum dos príncipes deste mundo conhecia, nem o governador romano, nem o sumo sacerdote e os anciãos dos judeus; pois se eles soubessem disso, eles não teriam crucificado aquele que em sua divindade essencial é um com o Pai, e justamente reivindica o título de Senhor da Glória.

Mas, como está escrito, as coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam. Por mais baixas que fossem suas apreensões do Redentor crucificado, ainda assim ele trouxe uma salvação para as almas perdidas, indescritivelmente gloriosa, por um artifício muito acima da concepção humana, e se preparou para aquelas almas fiéis que, conscientes de sua incrível graça, sentem o poder de seu amor divino em seus corações, bênçãos inestimáveis ​​que ultrapassam a compreensão do homem.

Mas essas coisas gloriosas que Deus nos revelou por seu Espírito, por uma iluminação divina na pregação do evangelho; pois o Espírito, que é o grande agente na conversão da alma do pecador, iluminando suas trevas e ressuscitando-o de seu estado de morte, esquadrinha todas as coisas, sim, as coisas profundas de Deus; e só quem, estando perfeitamente familiarizado com seus conselhos, é plenamente capaz de revelá-los a nós.

Pois, que homem conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem que está nele? Ninguém, a não ser nosso próprio espírito, pode descobrir o que se passa em nossos pensamentos secretos; mesmo assim as coisas de Deus não conhecem o homem, mas o Espírito de Deus: ninguém, mas o Espírito eterno, que é essencialmente Deus, e um com o Pai e o Filho, (como a alma do homem é uma com ele, e consciente de tudo que passa em seu peito) pode saber ou revelar isso para nós.

Agora recebemos, não o espírito do mundo, que devemos ser guiados por sua sabedoria, ou seguir suas máximas, mas o Espírito que é de Deus, cujo ofício é, na economia da salvação do homem, iluminar os obscurecidos mente, para que possamos saber as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus, até mesmo todas aquelas bênçãos e privilégios inestimáveis, dos quais, pela graça por meio da fé, somos feitos participantes.

Coisas que também falamos, declarando, por experiência feliz, as verdades que o Espírito nos revelou, não nas palavras que a sabedoria do homem ensina, fingindo destacá -las com figuras de oratória, mas que o Espírito Santo ensina, para adicionar ao qual seria apenas dourar o brilhante, que brilha infinitamente mais brilhante em seu esplendor nativo; comparando coisas espirituais com espirituais, os tipos com o antítipo, as profecias com seu cumprimento, o Antigo Testamento com o Novo, que servem para lançar luz mútua e glória um sobre o outro, e nos fornecer expressões que transmitem de maneira mais forte e clara o O significado do Espírito para o coração.

Mas o homem natural, que continua sob as trevas de sua mente caída, quaisquer que sejam as aquisições em sabedoria humana e literatura que ele possa ter feito, não recebe as coisas do Espírito de Deus: porque elas são loucura para ele, porque ele não pode reconciliá-las com sua razão corrompida e mente contaminada; nem pode ele conhecê-los; ele está tanto sob a incapacidade moral de alcançar a verdadeira compreensão das coisas espirituais, quanto o homem cego está sob uma incapacidade natural de descobrir os objetos mais brilhantes até que a faculdade de visão lhe seja dada, porque eles são discernidos espiritualmente e , portanto, não pode ser compreendido sem iluminação divina.

Mas aquele que é espiritual e ensinado por Deus julga todas as coisas, descobrindo a excelência, suficiência e adequação do método de salvação de Deus, e distinguindo a verdade do erro. No entanto, ele mesmo não é julgado por ninguém; nenhum homem natural, por mais sábio ou erudito que seja, discerne os princípios sobre os quais age; ou pode compreender as verdades que o homem espiritual conhece experimentalmente; ou pode refutá-lo por qualquer raciocínio, quando ele vê que tem a palavra de Deus por seu guia, e o Espírito de Deus prometeu guiá-lo em toda a verdade.

Pois quem conheceu a mente do Senhor? Que filósofo já se alçou tanto a ponto de penetrar nos segredos da mente eterna de Deus, a fim de instruir o espiritual nessas verdades sobrenaturais? Trevas e loucura são evidentes em todos os esquemas e noções dos sábios mais sábios; mas temos a mente de Cristo, somos divinamente conduzidos ao conhecimento de seus desígnios de graça e, portanto, nunca podemos ser afastados da esperança do evangelho, por quaisquer pretendentes à ciência, ou pelas disputas de filósofos, com qualquer som nomes ou títulos podem ser dignos.

Aprenda, portanto, (1.) Que o sábio mais sábio e o camponês mais analfabeto estão no mesmo nível, respeitando o conhecimento que o torna sábio para a salvação. (2.) Se toda a sabedoria que já existiu em toda a raça caída estivesse centrada em um homem natural, ele seria neste estado tão incapaz de nos comunicar um til da verdade divina quanto o vaga-lume de iluminar o universo. (3.) É o caráter distinto dos cristãos genuínos, que todos eles são ensinados por Deus, não apenas por revelação externa, mas pela iluminação interna do Espírito.

(4) O amor de Deus, agora derramado em nossos corações, é o penhor daquela herança que ele preparou para os fiéis. (5) Não devemos nos surpreender que aqueles que são os mais avançados na literatura humana sejam geralmente os mais avessos às verdades de Deus. A razão é evidente, 1 Coríntios 2:14 e eles não se humilharão. (6) Uma compreensão espiritual das Escrituras é uma qualificação melhor para o ministério do que toda a literatura romana ou grega.