1 Coríntios 7

Ele trata do casamento, mostrando que é um remédio contra a fornicação; e que seu vínculo não deve ser dissolvido levianamente. Todo homem deve se contentar com sua vocação. A virgindade, portanto, deve ser abraçada: e com que respeito podemos casar ou abster-nos de casar.

Anno Domini 57.

Para compreender os preceitos e conselhos contidos neste capítulo, é necessário saber que, entre os judeus, toda pessoa cuja idade e circunstâncias permitiam que ele se casasse, era considerada uma violação do preceito divino, aumentar e se multiplicar, se continuasse a viver em um único estado Uma doutrina que o falso professor, que era um judeu, pode supor ter inculcado, para se insinuar com os coríntios.

Alguns dos filósofos gregos, entretanto, afirmaram que, se um homem quisesse viver feliz, não deveria se casar. Não, dos pitagóricos, alguns representavam a conexão matrimonial como inconsistente com a pureza. Os irmãos em Corinto, portanto, por um lado, sendo instados ao casamento pela doutrina dos judaizantes, e por outro, sendo impedidos do casamento pela doutrina dos filósofos e pelas inconveniências decorrentes do casamento no estado então perseguido da igreja, julgaram prudente escrever ao apóstolo a referida carta, 1 Coríntios 7:1em que eles desejavam que ele os informasse, se eles não poderiam, sem pecado, abster-se completamente do casamento? e se os que já eram casados ​​não poderiam dissolver o casamento, por causa dos males a que, em seu estado de perseguição, foram expostos? A carta, na qual os coríntios propunham essas e algumas outras questões ao apóstolo, há muito se perdeu.

Mas se tivesse sido preservado, teria ilustrado muitas passagens das epístolas aos coríntios, que agora estão sombrias, porque ignoramos as circunstâncias às quais o apóstolo aludiu nessas passagens.

À pergunta, a respeito da obrigação que as pessoas crescidas e estabelecidas no mundo tinham de entrar no estado de casados, São Paulo respondeu: Que embora, na presente aflição, era melhor para eles não ter ligações matrimoniais em todos, ainda assim, para evitar a fornicação, todo aquele que não pudesse viver castamente em um único estado, ele lhes disse, era obrigado a se casar; por isso, explicou-lhes os deveres das pessoas casadas, conforme expressamente estabelecido pelo mandamento de Deus, 1 Coríntios 7:1 .

—Mas o que mais ele disse em resposta à pergunta deles, ele lhes disse, não era uma liminar, como sua declaração dos deveres do casamento, mas apenas um conselho adequado à sua condição atual, 1 Coríntios 7:6 —A saber , desejava que todos pudessem, como ele, viver continuamente solteiros, 1 Coríntios 7:7 .

—Então, dirigindo-se mais particularmente aos viúvos e viúvas entre eles, assegurou-lhes que seria bom para eles se, no estado então perseguido da igreja, pudessem viver castamente solteiros, como ele estava fazendo, 1 Coríntios 7:8 . — Mas, ao mesmo tempo, ele lhes disse, se eles achavam isso muito difícil, era melhor para eles se casarem do que serem atormentados com desejos malignos, 1 Coríntios 7:9 .

Em seguida, em resposta à sua pergunta sobre a separação e o divórcio de pessoas casadas, o apóstolo considerou, primeiro, o caso dos casados ​​que eram ambos cristãos. Para estes, o seu mandamento e o mandamento de Cristo era, que a esposa não se afastasse do marido, por causa dos inconvenientes inerentes ao casamento, 1 Coríntios 7:10 .

- No entanto, se alguma esposa, achando os problemas de um estado de casada, naqueles tempos de perseguição, grandes demais para ela suportar, se separou de seu marido, ela estava em seu estado de separação para não se casar com nenhum outro homem, por causa de seu casamento ainda subsistia. E se, no julgamento, ela descobrisse que não poderia viver continuamente em um estado de separação, ela deveria se reconciliar com seu marido. Da mesma maneira, o marido não devia, por causa dos inconvenientes inerentes ao estado de casado, repudiar a esposa.

Ou, tendo-a repudiado, se não pudesse viver castamente sem ela, devia se reconciliar com ela, 1 Coríntios 7:11 . Mas o último conselho dado acima, respeitou apenas aqueles tempos de perseguição mais terrível.

Em segundo lugar, com respeito aos cristãos que eram casados ​​com pagãos, ele lhes disse que o que iria dizer era seu mandamento, e não do Senhor; significando que o Senhor, enquanto esteve na terra, não deu nenhum preceito a respeito de tal caso. Essas pessoas, o Apóstolo, por inspiração, ordenou que vivessem juntas, se o partido pagão assim quisesse; porque a diferença de religião não dissolve o casamento, 1 Coríntios 7:12 .

- E, para mostrar a conveniência de continuar tais casamentos quando feitos, ele lhes disse que o marido infiel foi santificado, ou prestou um marido adequado para sua esposa crente, pela força de sua afeição por ela, apesar de sua religião ser diferente de dela; e que, pelo mesmo carinho, uma esposa infiel foi santificada para seu marido crente, 1 Coríntios 7:14 .

—Mas se o infiel que se propôs a partir abandonou maliciosamente seu cônjuge, não obstante os devidos meios de reconciliação terem sido utilizados; o casamento foi, por essa deserção, dissolvido em relação ao partido cristão disposto a aderir, e este último teve a liberdade de se casar com outro, 1 Coríntios 7:15 . — Nesse ínterim, para induzir pessoas de ambos os sexos que fossem casadas para os pagãos, para continuar seus casamentos, ele lhes disse, pode ser um meio de converter seus companheiros de jugo infiéis, 1 Coríntios 7:16 .

Na primeira era, alguns dos irmãos, nutrindo noções errôneas dos privilégios conferidos a eles pelo Evangelho, imaginavam que, ao se tornarem cristãos, eles seriam libertos de suas antigas obrigações políticas e também religiosas. Para remover esse erro, o apóstolo, depois de aconselhar os coríntios a continuarem seus casamentos com seus cônjuges descrentes, ordenou que todo cristão continuasse no estado em que foi chamado a crer; porque o Evangelho não liberta ninguém de qualquer política inocente, e muito menos de qualquer obrigação natural, 1 Coríntios 7:17 .

—O judeu convertido ainda permaneceria sob a lei de Moisés, como a lei municipal da Judéia: e o gentio convertido não se tornaria judeu, recebendo a circuncisão, 1 Coríntios 7:18 . —Porque no caso da salvação dos homens, Noregard é devido à circuncisão ou incircuncisão, mas ao cumprimento dos mandamentos de Deus, 1 Coríntios 7:19 .

Cada um, portanto, após sua conversão, deveria permanecer no estado político em que foi convertido, 1 Coríntios 7:20 . - Em particular, os escravos após sua conversão deveriam continuar sob o poder de seus senhores como antes, a menos que pudessem obter legalmente sua liberdade, 1 Coríntios 7:21 .

- E um homem livre não devia se fazer escravo, 1 Coríntios 7:22 . - A razão era, porque sendo comprado por Cristo por um preço, se ele se tornasse escravo dos homens, ele poderia achar difícil servir a Cristo, seu Mestre superior, 1 Coríntios 7:23 . —E, portanto, o Apóstolo, uma terceira vez, ordenou-lhes que permanecessem na condição em que foram chamados, 1 Coríntios 7:24 .

—Esta seriedade ele demonstrou, por esta razão entre outras, porque se os irmãos desobedecessem às boas leis dos países onde viviam; ou, se alguns deles, que eram escravos, fugissem de seus senhores após sua conversão, o Evangelho teria sido caluniado como encorajador de licenciosidade.

Em terceiro lugar, o Apóstolo considerou o caso dos jovens que nunca se casaram, talvez porque não estivessem bem estabelecidos no mundo, ou ainda estivessem na família do pai. Esta classe de pessoas de ambos os sexos, ele chamou de virgens, e declarou que não tinha mandamento do Senhor a respeito delas: com o que ele quis dizer, que Cristo, durante seu ministério na terra, não tinha dado nenhum mandamento a respeito delas; mas o apóstolo deu seu julgamento sobre o caso deles, como aquele que obteve misericórdia do Senhor para ser fiel: isto é, ele deu seu julgamento como um apóstolo, que recebeu inspiração para capacitá-lo a cumprir fielmente a vontade de Cristo, 1 Coríntios 7:25 .

- Começando, portanto, com o caso da virgem masculina, ele declarou ser bom, na atual angústia, que ela permanecesse solteira, 1 Coríntios 7:26 . - Mas se se casassem, não deviam procurar ser soltos. E se por acaso suas esposas morressem, ele lhes disse, eles achariam prudente não procurar uma segunda esposa, 1 Coríntios 7:27 .

- Ao mesmo tempo, ele declarou que, se tais pessoas se casassem novamente, não pecariam. O mesmo ele declarou a respeito da mulher virgem: somente uma e outra encontrariam segundos casamentos, naquele tempo de perseguição, acompanhados de grandes problemas corporais, 1 Coríntios 7:28 .

Aliás, para tornar os coríntios menos solícitos com os prazeres e as dores do presente, o apóstolo lembrou-lhes da brevidade da vida; e, a partir dessa consideração, exortou-os a se acautelar para não ser muito elevados com a prosperidade, ou muito abatidos com a adversidade, 1 Coríntios 7:29 . - E para mostrar que ele tinha bons motivos para aconselhar ambos os sexos contra o casamento durante a perseguição continuou, ele observou, que o homem solteiro, estando livre dos cuidados da família, tinha mais tempo e oportunidade para agradar ao Senhor; ao passo que o homem casado era obrigado a cuidar das coisas do mundo, para agradar à esposa, 1 Coríntios 7:32 .

—As mesmas coisas que ele observou a respeito de esposas e mulheres solteiras, 1 Coríntios 7:34 . E disse-lhes que lhes deu esses conselhos e lhes indicou as inconveniências de um estado de casamento, junto com as vantagens de uma vida de solteiro, para não lançar um vínculo sobre eles; mas para levá-los a fazer o que era bom e condizente com sua profissão cristã, sem constrangimento, 1 Coríntios 7:35 .

Por último, com respeito às virgens femininas que estavam nas famílias de seus pais, e sob o poder de seus pais, o apóstolo apontou aos pais de tais virgens as considerações que deveriam determiná-los, se eles dariam suas filhas em casamento, ou mantê-los solteiros, 1 Coríntios 7:36 . Mas veja nas notas críticas outra visão do assunto observada neste parágrafo.

Este longo discurso o apóstolo concluiu, declarando que todas as mulheres, sejam velhas ou jovens, estão pelo convênio do casamento ligadas a seus maridos enquanto eles viverem. Mas se seus maridos morrem, eles podem se casar uma segunda vez. No entanto, ele deu a sua opinião, que eles seriam mais felizes se permanecessem viúvas, considerando a perseguição a que foram expostos. E ao dizer isso, ele lhes disse que tinha certeza de que falava pelo Espírito de Deus, 1 Coríntios 7:39 .