1 Coríntios 15

Pela ressurreição de Cristo, ele prova a necessidade de nossa ressurreição, contra todos os que negam a ressurreição do corpo. O fruto e a maneira dele, e da mudança por que passarão os fiéis que serão encontrados vivos no último dia.

Anno Domini 57.

DE Atos 17:32 , parece que a ressurreição dos mortos foi motivo de riso para os gregos eruditos, que, considerando o corpo como a prisão da alma, colocaram sua felicidade em serem libertados dele para sempre pela morte. O falso mestre, portanto, para tornar o Evangelho aceitável aos gregos, negou a ressurreição do corpo; alegando que a única ressurreição prometida por Cristo aos seus discípulos, foi a ressurreição da alma da morte do pecado, e afirmando que essa ressurreição já havia passado, 2 Timóteo 2:18 .

Mas a ressurreição do corpo, sendo um dos grandes objetos da fé e da esperança dos cristãos, o apóstolo, neste capítulo xv, apresenta aos coríntios, e a toda a humanidade, a prova pela qual aquele alegre acontecimento se torna indubitável: ele é uma conseqüência necessária da ressurreição de Cristo. Portanto, para lançar o fundamento desta prova profunda e forte, o apóstolo, antes de mostrar a conexão que subsiste entre a ressurreição de Cristo e a ressurreição dos mortos, recordou à memória dos coríntios os argumentos pelos quais provou para eles a verdade da ressurreição de Cristo tão eficazmente, que muitos deles acreditaram que ele realmente havia ressuscitado.

E primeiro, para torná-los conscientes da importância dos fatos pelos quais provou a ressurreição de Cristo, disse-lhes que constituíam alguns dos principais artigos do Evangelho, 1 Coríntios 15:1 - Que eles eram os coisas que ele primeiro havia entregue a eles; e que ele mesmo os havia recebido antes de tudo por revelação; ou seja, que Cristo morreu por nossos pecados de acordo com as escrituras, 1 Coríntios 15:3 .

- e que ele foi enterrado como alguém sabidamente morto; e que ressuscitou dos mortos ao terceiro dia, segundo as escrituras, 1 Coríntios 15:4 - Que depois de sua ressurreição, foi visto pelo apóstolo Pedro: depois dos doze, enquanto estavam reunidos à noite do dia em que se levantou, e no oitavo dia seguinte, 1 Coríntios 15:5 .

- Que ele foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma vez, dos quais a maior parte vivia na época em que São Paulo escreveu esta epístola, 1 Coríntios 15:6 - Que depois disso foi visto por Tiago, e depois por todos os apóstolos, imediatamente antes de subir ao céu, 1 Coríntios 15:7 - e, por último, que foi visto pelo próprio São Paulo, em diferentes lugares e em diferentes momentos, 1 Coríntios 15:8 .

Essas foram as provas pelas quais o apóstolo persuadiu os coríntios a crer na ressurreição de Cristo. Para ver essas provas em uma luz adequada, as três observações a seguir podem ser úteis.
A primeira é que a morte e o sepultamento de Cristo, tendo sido transacionados publicamente em Jerusalém na visão de todo o povo reunido para celebrar a Páscoa, eram assuntos suficientemente conhecidos e não negados por ninguém.

E, portanto, embora eles fossem antecedentes necessários para sua ressurreição, o apóstolo não achou que fosse necessário prová-los. Foi mais importante observar, como ele fez, que essas coisas aconteciam de acordo com as escrituras: pois assim ele insinuou que a morte e o sepultamento do Messias, tendo sido predito pelos profetas judeus, as pretensões de Cristo de ser o Messias eram não invalidado, mas sim confirmado por sua morte e sepultamento.

- E com respeito a sua ressurreição dos mortos no terceiro dia, porque não era uma questão de tanta notoriedade como sua morte e sepultamento, mas foi negada pelos judeus, era absolutamente necessário que o apóstolo o estabelecesse, para a convicção pelo menos dos isentos de preconceitos, pelas provas mais claras.
A segunda observação é, que a ressurreição de Cristo dentre os mortos sendo uma questão de fato, não poderia, durante sua ausência no céu, ser tão bem provada por qualquer outra forma como pelo testemunho de testemunhas credíveis, que o viram vivo após sua ressurreição , e muitas vezes conversou com ele; e que não tinha interesse em servir enganando o mundo nessa matéria; e que acompanhou esse testemunho pela operação de milagres e por outros dons sobrenaturais.

Conseqüentemente, a partir do relato que São Paulo deu das provas pelas quais ele persuadiu os coríntios a crer na ressurreição de Cristo, elas parecem ter sido precisamente do tipo requerido. Pois ele diz que lhes disse que depois de sua ressurreição, Jesus se mostrou vivo em diferentes lugares e em diferentes ocasiões aos seus apóstolos; isto é, para pessoas que, tendo-o acompanhado durante seu ministério, estavam perfeitamente familiarizadas com sua forma, seu rosto, sua voz, sua maneira de falar e todas as outras circunstâncias pelas quais a identidade de qualquer pessoa pode ser verificada; e que, por essa razão, estavam bem qualificados para julgar, se a pessoa que apareceu a eles era realmente o seu Mestre ressuscitado dos mortos.

E como essas testemunhas não tinham interesse em servir testemunhando a ressurreição de Cristo, mas, pelo contrário, expuseram-se assim a inúmeros males, seu testemunho merece ser acreditado em todos os aspectos.
A terceira observação é, a exposição do apóstolo das provas, por meio da qual, em sua primeira vinda entre os coríntios, ele persuadiu muitos deles a crer na ressurreição de Cristo, embora destinada mais imediatamente à confirmação da fé dos coríntios, foi singular benefício para o mundo.

Pois não apenas mostra de que maneira a crença na ressurreição de Cristo foi estabelecida no mundo; mas torna a humanidade sensata, que a prevalência dessa crença na primeira era foi bem fundada: e que da mesma forma, que nesta distância do tempo nutrimos a mesma crença, temos razão suficiente para fazê-lo: e que nosso Mestre, por seu ressurreição dos mortos é poderosamente demonstrado ser o Filho de Deus, e nossa religião é mostrada como divina.

O apóstolo, tendo apelado para o testemunho das testemunhas oculares, como a evidência adequada da ressurreição de nosso Senhor, agora que ele foi para o céu, prossegue na parte seguinte do capítulo para mostrar de que maneira essa evidência estabelece além de toda contradição, primeiro , a verdade da ressurreição de Cristo; e em segundo lugar, a certeza da ressurreição de todos os mortos. - Seu raciocínio para esse propósito é o seguinte: Se for constantemente pregado por todas as testemunhas oculares, e se for firmemente crido por todos os cristãos, que Cristo realmente surgiu de os mortos, como pode o falso mestre, ou qualquer um de vocês coríntios, que se autodenominam discípulos de Cristo, afirmar que não haverá ressurreição dos mortos? 1 Coríntios 15:12 .

—Porque se não deve haver ressurreição dos mortos, Cristo, que prometeu voltar e ressuscitar os mortos, é um impostor que iludiu o mundo com falsas esperanças, 1 Coríntios 15:13 . —E se Cristo não tivesse ressuscitado , a pregação de todos que se dizem testemunhas oculares de sua ressurreição, é falsa, e sua fé no Evangelho é falsa, 1 Coríntios 15:14 .

—Além disso, nós apóstolos somos achados testemunhas falsas de Deus, porque testemunhamos, para a infinita desonra de Deus, que ele ressuscitou um impostor dos mortos, que certamente não ressuscitou, se os mortos não devem ser ressuscitados, 1 Coríntios 15:15 . — O argumento, tirado da ressurreição de Cristo, para provar que os mortos serão ressuscitados, é de tal importância, que o apóstolo afirmou uma segunda vez, se os mortos não devem ser ressuscitados, nem é Cristo ressuscitado.

Ele é um impostor a quem Deus nunca levantaria, 1 Coríntios 15:16 . 1 Coríntios 15:16 disso, se Cristo não ressuscitou, sua fé nele como seu Salvador, embora fundamentada em milagres, não é apenas falsa, mas inútil. Não responde a nenhum propósito. A culpa de seus pecados permanece, e você não tem base para escapar da punição, 1 Coríntios 15:17 .

—Certamente também, tanto os que morreram na crença na ressurreição de Cristo, quanto os que sofreram a morte por essa crença, pereceram, se não houver ressurreição dos mortos, 1 Coríntios 15:18 . 1 Coríntios 15:18 adiante, para mostrar-vos o absurdo de imputar a nós apóstolos o crime de testemunhar falsamente contra Deus, que ele ressuscitou um impostor dos mortos que ele não ressuscitou, considerai que se não há ressurreição, conseqüentemente nenhum estado futuro, nosso único motivo cometer o grande crime que nos é imputado deve ser alguma vantagem que dele colheremos nesta vida.

No entanto, em vez de vantagem, temos, ao pregar a ressurreição de Cristo, atraído sobre nós mesmos de todos os quadrantes, os maiores males temporais presentes; de modo que, se só nesta vida temos esperança de vantagem de Cristo, somos de todos os homens os mais miseráveis, 1 Coríntios 15:19 . - Este argumento se juntou à consideração mencionada, 1 Coríntios 15:18 .

- a saber, que se não houver ressurreição, aqueles que morreram na crença na ressurreição de Cristo e as testemunhas que sofreram a morte por atestarem a ressurreição de Cristo estão todos totalmente perecidos, demonstra que as testemunhas da ressurreição de Cristo foram eles próprios totalmente persuadido da verdade disso. Portanto, estando perfeitamente qualificados para julgar, e tendo tido as melhores oportunidades para julgar, a verdade da ressurreição de Cristo, eles não poderiam ser enganados quanto a esse assunto, e não tinham nenhum motivo para enganar o mundo.

Parece, os filósofos afirmaram que a ressurreição dos mortos, por conta da obediência de Cristo até a morte, é algo indigno de Deus: pois o apóstolo disse aos coríntios, que Deus havia refutado essa afirmação, ressuscitando Cristo dos mortos , como primeiro fruto ou penhor de sua ressurreição de todos os mortos no último dia, 1 Coríntios 15:20 .

Em seguida, ele observou que, uma vez que Deus, de forma consistente com sua justiça e bondade, sujeitou toda a humanidade à morte pelo pecado de um homem, como mostra a experiência, ele pode, com igual justiça e bondade, ressuscitar todos os homens por causa da obediência de um homem até a morte, como a revelação ensina. Acho que esse é o significado de 1 Coríntios 15:21 .

—Withal, para tornar a ressurreição dos mortos mais certa, para aqueles dos coríntios como entendiam e acreditavam nas outras doutrinas do Evangelho, o apóstolo assegurou-lhes que Cristo reinará em seu reino mediador, até que tenha destruído todo o domínio oposto para Deus; e em particular até que ele, pela ressurreição dos mortos, destrua o domínio da morte, um dos maiores inimigos da humanidade.

Depois disso, Cristo entregará o reino mediador ao Pai, 1 Coríntios 15:24 ; e então o próprio Filho, com respeito à sua humanidade, estará sujeito à divindade, para que o Deus tri-uno esteja sobre todos os seus santos em todo o universo, 1 Coríntios 15:28 .

Em seguida, voltando seu discurso para aqueles que negaram a ressurreição dos mortos, ele perguntou-lhes, o que eles devem fazer para compensar sua perda, que são batizados, isto é, mergulhados nas maiores aflições, por crerem na ressurreição dos mortos, se os mortos não ressuscitam? e que possível razão pode ser atribuída para sua morte voluntariamente sofrida, por causa dessa crença? 1 Coríntios 15:29 .

—Aqui está insinuado que o testemunho das testemunhas oculares sobre a ressurreição de Cristo, pela graça divina, parecia tão crível para muitos, e operou neles uma persuasão tão firme de sua própria ressurreição, que no momento em que o Apóstolo escreveu esta carta, eles estavam sofrendo os maiores males, ao invés de renunciar a essa fé e esperança. Mais adiante, ele perguntou que razão os apóstolos poderiam ter para se exporem ao perigo da morte a cada hora, se eles sabiam que a ressurreição de Cristo e dos mortos era uma falsidade? 1 Coríntios 15:30 .

- e que vantagem ele, em particular, poderia propor a si mesmo, ao passar por todos os males que sofreu, se não é para haver ressurreição dos mortos? Nesse caso, disse-lhes, teria sido melhor para ele e para os outros apóstolos terem seguido as máximas dos profanos, Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos, 1 Coríntios 15:31 .

—Tendo por esses fortes raciocínios estabelecido, primeiro, a verdade da ressurreição de Cristo e, em seguida, a certeza da ressurreição de todos os mortos, o apóstolo aconselhou os coríntios a evitarem conversar com qualquer pessoa que negasse esses artigos essenciais da fé cristã, 1 Coríntios 15:33 . — E comandou a facção a despertar de seus erros, 1 Coríntios 15:34 .

A seguir, o apóstolo responde a duas perguntas, com as quais o falso mestre combate a doutrina da ressurreição. Mas alguém dirá: como os mortos podem ser ressuscitados? Como isso é possível? E se for possível, com que tipo de corpo eles saem da sepultura? Os filósofos argumentaram que a ressurreição do corpo é algo impossível; e que embora fosse possível, não é de forma desejável: porque um corpo, como o que os homens agora possuem, é um obstáculo para a alma em suas operações.

Em resposta à primeira dessas perguntas, o apóstolo mostrou a possibilidade da ressurreição do corpo, apelando para as operações do poder divino que vemos diariamente; a saber, a produção de plantas a partir de sementes que apodrecem na terra; a diversidade dos corpos de ursos, aves e peixes; e os diferentes graus de luz, com os quais os corpos celestes brilham. Pois se o poder divino parece tão grande, na infinita variedade de suas produções, pode qualquer pessoa racional duvidar de que Deus é capaz de ressuscitar os mortos? 1 Coríntios 15:35 . - Ele, portanto, concluiu que a ressurreição dos mortos é possível, 1 Coríntios 15:42 .

Em seguida, para mostrar aos filósofos seu erro, ao supor que a alma será obstruída em suas operações por sua re-união com o corpo, o apóstolo comparou o corpo do justo que morre, (pois é apenas deles que ele agora discursos,) com o que será levantado. Seu corpo enterrado é corruptível; é desonrado pela morte; é deformado e debilitado pela doença; e, na melhor das hipóteses, é fraco em suas operações; em suma, é um corpo animal que, como o corpo dos animais, depende para seu crescimento e subsistência de carne e bebida.

Mas o corpo dos justos, que será ressuscitado, será incorruptível e gloriosamente belo em sua aparência externa e poderoso em sua atividade: em uma palavra, será um corpo espiritual; um corpo que não subsiste de comida e bebida, mas por seu próprio vigor interno. Agora, havendo essas diferenças entre o corpo do justo que morre e o corpo que ressuscita, a ressurreição do corpo, em vez de ser uma desvantagem para os justos, contribuirá muito para a sua perfeição e felicidade na vida por vir, 1 Coríntios 15:42 .

—Porque, como o homem celestial Cristo é agora, assim também, na ressurreição, os homens celestiais, os justos , a respeito de seus corpos, 1 Coríntios 15:48 . —E para provar que os justos que estão destinados a viver no céu, deve levar a imagem do homem celestial em seu corpo, bem como em sua alma, afirma ele, que um corpo corruptível, composto de carne e sangue, não pode herdar o reino de Deus, 1 Coríntios 15:49 .

—Então ele declara um grande mistério ou segredo, a saber, que os justos, que estão vivendo na terra na vinda de Cristo, em vez de morrer, serão todos transformados em seus corpos, de corruptíveis para incorruptíveis, em um momento, num piscar de olhos de um olho: pelo qual, e pela ressurreição dos justos dentre os mortos, a morte será tragada para sempre, 1 Coríntios 15:51 , - e sendo aquecido pela grandeza de seu súdito, ele irrompe naquele nobre canção de vitória: Onde, ó morte, está o teu aguilhão? 1 Coríntios 15:55 .

-O Apóstolo deu a esta descoberta, o apelido de um mistério, não só porque era até então mantido em segredo da humanidade; mas porque é uma descoberta infinitamente mais importante, interessante e certa do que qualquer uma das descobertas relativas a um estado futuro, fingida ser feita nos mistérios pagãos, que eram todas ficções planejadas para divertir os iniciados e despertar a curiosidade dos ignorante.

Esta descoberta que São Paulo foi inspirado a fazer, porque o conhecimento da maneira e das circunstâncias da ressurreição dos mortos, e do julgamento geral, e da questão final das coisas, tornando nossas concepções dessas questões mais distintas, grandemente fortalece nossa fé neles e dá-lhes uma influência poderosa em nossa conduta. Assim, o Apóstolo concluiu este maravilhoso discurso, com uma exortação aos coríntios para que sejam estáveis, inabaláveis ​​e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que seu trabalho no Senhor não é vão, 1 Coríntios 15:58 .

Devo terminar este prefácio observando, em primeiro lugar, que nenhum fato isolado na história de qualquer nação é sustentado por evidência igual àquela que o apóstolo Paulo produziu neste capítulo xv de sua primeira epístola aos coríntios, como prova da ressurreição de nosso Senhor dos mortos. Ele foi visto depois de se levantar, por um grande número de seus conhecidos, dos quais onze são particularmente especificados, que foram designados por Cristo para publicar e atestar sua ressurreição ao mundo.

Estes, tendo-o acompanhado durante os três anos de seu ministério, estavam bem qualificados para julgar se a pessoa com quem conversaram durante os quarenta dias em que ele se mostrou a eles e comeu e bebeu com eles, era seu Mestre ressuscitado dos mortos. E tendo plena certeza de sua ressurreição pela evidência de seus próprios sentidos, eles o publicaram em Jerusalém, onde ele foi condenado à morte, e por toda a Judéia, e em todos os outros lugares, como uma coisa da qual eles estavam absolutamente certos; e mostraram sua persuasão disso, sofrendo a morte por dar testemunho disso.

Foi o que aconteceu também com o próprio São Paulo, que, embora não tivesse acompanhado Jesus durante seu ministério, foi homenageado em diferentes momentos com uma visão dele depois de sua ascensão, e foi condenado à morte por publicar sua ressurreição ao mundo. Concluo, portanto, que se houver qualquer força no depoimento concorrente de muitas testemunhas competentes e desinteressadas, para induzir a humanidade a acreditar em coisas nas quais eles próprios não estavam presentes, a ressurreição de Jesus dos mortos não pode ser questionada, sem tornar todos história incerta e destruindo a melhor fonte de crença dos homens.

- Em segundo lugar, a ressurreição de Jesus, seus milagres e os milagres de seus apóstolos foram negados, porque sua existência destrói o ateísmo aristotélico, que os filósofos modernos gostam tanto de reviver; a saber, que o mundo, por poderes naturais à matéria, continuou desde toda a eternidade da mesma forma que o vemos; e que não existe nada no universo distinto da matéria; de modo que o atual curso das coisas, consistindo nos movimentos dos céus e nas sucessivas gerações e corrupções de animais e vegetais, não pode ser interrompido nem destruído por algo estranho, mas deve continuar para sempre.

No entanto, se milagres aconteceram, este sistema de ateísmo não pode se manter; porque os milagres, sendo uma interrupção do curso da natureza, são provas da experiência de que existe um poder distinto e superior a todos os poderes inerentes à matéria. E como esse poder de controle se exerceu com inteligência e liberdade, ele deve possuir ambos os atributos, e é em parte o que queremos dizer com o termo Deus.

- Milagres, portanto, sendo provas da experiência da existência de Deus, - antes que o ateísmo aristotélico possa ser estabelecido, aquela forte evidência histórica pela qual a ressurreição de Jesus, seus milagres e os milagres de seus apóstolos são sustentados, deve ser destruída . Mas, como foi observado antes, isso não pode ser feito sem destruir a fé da história e derrubar o grande fundamento da crença humana.