1 Coríntios 3:1

E eu, irmãos, & c. - A próxima questão de vanglória, que a facção fez uso para dar a preeminência e preferência a seu líder acima de São Paulo, parece ter sido esta: Que seu novo professor os havia conduzido mais longe , e deu-lhes uma visão mais profunda dos mistérios do Evangelho do que São Paulo. Para tirar sua glória por causa disso, São Paulo diz a eles que eles eram carnais, e não eram capazes dessas verdades mais avançadas, ou qualquer coisa além dos primeiros princípios do Cristianismo que ele havia ensinado a eles; e embora outro tivesse vindo e regado o que ele plantou, nem o plantador nem o regador podiam assumir para si qualquer glória daí, porque só Deus deu o crescimento.

Mas quaisquer que sejam as novas doutrinas que eles possam fingir receber de seu novo apóstolo magnificado, nenhum homem poderia lançar qualquer outro fundamento em uma igreja cristã, a não ser o que ele (São Paulo) havia dito; viz. que Jesus é o Cristo; e, portanto, não havia razão para se gloriarem em seus professores, porque sobre esse fundamento eles possivelmente poderiam construir doutrinas falsas ou doentias, pelas quais eles não deveriam receber graças de Deus, embora, continuando na fé, eles pudessem ser salvos.

Um pouco do feno e restolho que este líder trouxe para a igreja de Corinto, ele parece apontar particularmente, cap. 1 Coríntios 3:16 viz. sua contaminação da igreja por reter, e como se pode supor paternalista, o fornicador, que deveria ter sido expulso; CH. 1 Coríntios 5:7 .

Ele acrescenta ainda que esses exaltados chefes de seus partidos eram, na melhor das hipóteses, apenas homens, e ninguém da igreja deveria se gloriar nos homens; pois até mesmo Paulo, e Apolo, e Pedro, e todos os outros pregadores do Evangelho, eram para o uso, benefício e glória da igreja, como a igreja era para a glória de Cristo. Além disso, ele mostra-lhes que eles não devem ser ensoberbecidos por causa desses seus novos professores, para desvalorizá- lo, embora deva ser verdade, que eles aprenderam mais com eles do que com ele mesmo, - por essas razões : 1.

Porque todos os pregadores do Evangelho são apenas mordomos dos mistérios de Deus; e, portanto, eles não devem ser alguns deles magnificados e exaltados, e outros deprimidos e culpados por seus ouvintes aqui, até que Cristo seu Senhor venha; e então ele, sabendo como eles se comportaram em seu ministério, lhes dará sua recompensa. Além disso, esses mordomos não têm nada além do que receberam e, portanto, nenhuma glória pertence a eles por isso.

2. Porque se esses líderes fossem (como se pretendia) apóstolos, honra e riqueza externa aqui não teriam sido sua porção, os apóstolos sendo designados para carência, desprezo e perseguição. 3. Eles não deveriam ser honrados, seguidos e glorificados como apóstolos, porque não tinham o poder dos milagres, que ele pretendia em breve vir e mostrar que não tinham, cap. 1 Coríntios 3:1 .-Iv. 20. Veja Locke.

Quanto ao espiritual - De acordo com alguns grandes comentaristas, espiritual é aqui oposto ao carnal, como no cap. 1 Coríntios 2:14 é natural ou animal; de modo que, segundo eles, temos aqui três espécies de homens: 1. Carnal; isto é, aqueles que são influenciados por paixões e interesses carnais: 2.

Animal; ie . tais como buscam sabedoria, ou um caminho para a felicidade, apenas pela força e orientação de suas próprias partes naturais, sem qualquer luz sobrenatural vinda do Espírito de Deus; —por razão, sem revelação; —por filosofia, sem Escritura: 3. Espiritual; ie . tais que buscam sua direção para a felicidade, não nos ditames da razão natural e da filosofia, mas nas revelações do Espírito de Deus nas Sagradas Escrituras.

Por bebês em Cristo, entende-se aqueles que ainda não tinham seus entendimentos totalmente abertos aos verdadeiros fundamentos da religião cristã, mas retinham muitos pensamentos infantis sobre ela, conforme apareciam por suas divisões - um sendo pela doutrina de seu mestre Paulo; outro para o de seu mestre Apolo; que, se eles tivessem sido espirituais, isto é, olhassem para a doutrina do Evangelho como tendo vindo unicamente do Espírito de Deus, e ser obtida apenas da revelação, eles não poderiam ter feito: pois então todas as misturas humanas de qualquer coisa derivada de Paulo ou Apolo, ou qualquer outro homem, teria sido totalmente excluída.

Mas eles, nessas divisões, professavam manter sua religião, um de um homem e outro de outro; e foram então divididos em partidos. Isso, diz ele, era ser carnal e andar como homem - ser guiado por princípios puramente humanos; isto é, fundar sua religião nas partes naturais e descobertas dos homens; considerando que o Evangelho foi totalmente construído sobre a revelação divina e a aplicação dela pelo Espírito de Deus, e nada mais; e somente daí aqueles que eram espirituais o tomaram. Veja Locke.