1 Timóteo 1:11

segundo o glorioso Evangelho do Deus bendito, que me foi confiado.

Longe de desacreditar a Lei e depreciar seu uso continuado na Igreja, o apóstolo tem o cuidado de colocar seu conhecimento correto em oposição ao falso ensino dos erristas: sabemos, entretanto, que a Lei é admirável, se alguém fizer um uso lícito disso. O apóstolo escolhe palavras para expor sua posição de maneira adequada e evitar a objeção de que sua linguagem não concorda com sua política.

Que a Lei Mosaica, a Lei Moral, é boa, aceitável, que tem valor real no mundo, o apóstolo também diz em outros casos, por exemplo, Romanos 7:12 ; Romanos 14:18 seu conteúdo corresponde às mais altas exigências que podem ser feitas com referência a uma lei, a saber, que seja acima de toda crítica justificada.

Mas a lei agora também deve ser usada legalmente, de acordo com seu objeto. Só então a Lei é usada apropriadamente, quando é ensinada com o propósito de operar o conhecimento do pecado, de tornar os homens conscientes de sua culpa e condenação. Não existe com o propósito de proporcionar ocasião para várias perguntas e especulações ociosas ou para ensinar a justiça por meio das obras.

O apóstolo agora ilustra seu significado ao nomear tais pecados que exigem a aplicação da Lei: Sabendo disso (quando cada professor por sua própria pessoa tem esse conhecimento), para o homem justo a Lei não foi estabelecida. Esta é uma declaração abrangente a respeito da Lei Moral, e que coloca a doutrina da justificação no centro da pregação cristã. Aquele que é justificado em Cristo pela fé e em virtude do mérito de Cristo é reconhecido por Deus como justo, não está mais sob a Lei, pois Cristo é o fim da Lei para os que crêem, Romanos 10:4 ; Romanos 6:14 ; Gálatas 2:21 ; Gálatas 3:21 .

Uma pessoa justificada desta maneira é vestida com a justiça de Cristo e não está mais sujeita à condenação da lei. A Lei, por exigir um cumprimento perfeito, não existe mais para ele. “Mas o significado de São Paulo é que a Lei não pode sobrecarregar com sua maldição aqueles que foram reconciliados com Deus por meio de Cristo; nem deve incomodar os regenerados com sua coerção, porque eles têm prazer na Lei de Deus segundo o homem interior.

“Ao crente na sua qualidade de cristão, justificado diante de Deus, a Lei, como Lei, não se aplicará mais. E as admoestações evangélicas que visam a santificação dos crentes nunca devem assumir o caráter de condução legal.

Mas o caso é diferente com os incrédulos, com os não regenerados. A Lei é de fato dada e existe em sua força total, para os sem lei, para aqueles que negam a validade da Lei e servem aos seus próprios desejos e concupiscências; para pessoas refratárias, rebeldes indisciplinados que se ressentem de restrições de todo tipo; para irreverentes, que negam deliberadamente todo respeito a Deus; pelos pecadores, que estão continuamente envolvidos em atos de maldade contra Deus e o homem; para os irreligiosos, que nada consideram santo e se recusam a saber qualquer coisa sobre a dignidade do dever e da obrigação; para o profano, que deliberadamente pisa tudo o que é sagrado sob os pés.

Seus pecados profanam o nome de Deus e destroem toda moralidade. Há, entretanto, não apenas uma disposição geral para o mal por parte dos não regenerados, mas eles também se tornam culpados de transgressões específicas. A Lei é dada para assassinos de pais e assassinos de mães, filhos que até agora se esquecem de si mesmos para não só omitir o respeito e reverência devidos aos pais, mas na verdade os maltratam brutalmente, e sob circunstâncias não recuam diante do último terrível passo , o de tirar a vida daqueles que lhes deram vida.

Como o Quarto e o Quinto Mandamento estão incluídos aqui, o apóstolo nomeia os transgressores do Quinto Mandamento separadamente: assassinos. Como violadores do Sexto Mandamento, são mencionados os adúlteros e sodomitas, pessoas que, de maneira natural ou não, abusam de seus semelhantes para satisfazer sua luxúria sexual. Veja Romanos 1:27 ; 1 Coríntios 6:9 .

Os sequestradores mencionados pelo apóstolo incluem todos os que exploram outros homens e mulheres para seus próprios fins egoístas, especialmente como meninas e meninos sequestrados com o objetivo de vendê-los como escravos. Como transgressores do Oitavo Mandamento, Paulo cita os mentirosos, os que falam mentiras deliberadamente para prejudicar o próximo; e perjuros, que não hesitam em jurar para corroborar uma mentira, ou quebrar deliberadamente uma palavra dada sob juramento.

Todos os outros pecados que o apóstolo inclui na expressão: E se houver qualquer outra coisa que se oponha à sã doutrina, de acordo com o Evangelho da glória do Deus bendito, que me foi confiado. A expressão "doutrina sã e salutar" é peculiar às Cartas Pastorais. Evidentemente, o apóstolo está falando da doutrina cristã como um todo, do ensino a respeito do pecado e da graça.

Todos os pecados são contrários a esta doutrina, pois indicam a corrupção da natureza humana, são sintomas externos da doença da alma. Contra tais transgressões é dirigida a proclamação da Lei, tais violações ela condena. Ao aplicar a Lei de maneira adequada, a doença deve ser descoberta, o tumor da alma exposto. Só então será possível colocar uma pessoa na condição que está de acordo com a sã doutrina do apóstolo: a Lei mostrando a doença, o Evangelho traz o remédio, a saúde e a força.

Portanto, o apóstolo fecha este parágrafo resumindo seu conhecimento a respeito da doutrina salutar que lhe foi confiada. Ele tem o conhecimento, como todo verdadeiro professor na Igreja Cristã deveria ter, com base no Evangelho, a saber, que a Lei não foi feita, não existe, para um homem justo. O apóstolo quer distinguir absolutamente entre o ensino da Lei e a proclamação da graça; para a única classe de homens, para os justificados como tais, ele quer apenas o Evangelho; para a outra classe, os injustos, ele quer apenas a lei.

Além disso, seu Evangelho é um Evangelho de glória; contém e transmite todos os dons da graça pelos quais Deus é glorificado nos crentes. Mas a perfeição desta glória será alcançada na vida do alto, quando nossa existência pelos séculos eternos redundará na glória de Deus, dAquele que é bendito e perfeitamente feliz em Si mesmo e nos fará participantes dessa felicidade eterna. Com a notícia desta graça, dessas bênçãos, o apóstolo foi confiado.

Ele considera seu ofício um privilégio maravilhoso, que nenhuma inclinação natural o levou a buscar, mas que ele agora, na plena consciência de sua dignidade e poder, defende com todo o calor, e que o faz expressar sua sincera gratidão.