1 Timóteo 1:8-11

Sabemos que a lei é boa, se um homem a usa legitimamente, na consciência de que a lei não foi instituída para lidar com os homens bons, mas com os desregrados e indisciplinados, os irreverentes e os pecadores, os ímpios e os poluídos, aqueles que desceram tão baixo que ferem seus pais e suas mães, assassinos, fornicadores, homossexuais, traficantes de escravos e seqüestradores, mentirosos, perjuros e todos aqueles que são culpados de qualquer coisa que seja contrária à sã doutrina, aquela doutrina que está de acordo com o glorioso evangelho do bendito Deus, aquele evangelho que me foi confiado.

Esta passagem começa com o que era um pensamento favorito no mundo antigo. O lugar da lei é lidar com os malfeitores. O homem bom não precisa de nenhuma lei para controlar suas ações ou ameaçá-lo com punições; e em um mundo de homens bons não haveria nenhuma necessidade de leis.

Antífanes, o grego, disse: "Aquele que não faz mal não precisa de lei." Foi a alegação de Aristóteles que "a filosofia permite que um homem faça sem controle externo o que os outros fazem por medo das leis". Ambrósio, o grande bispo cristão, escreveu: “O homem justo tem a lei de sua própria mente, de sua própria equidade e de sua própria justiça como seu padrão; e, portanto, ele não é chamado de culpa pelo terror da punição, mas pelo regra de honra". Pagãos e cristãos igualmente consideravam a verdadeira bondade como algo que tinha sua fonte no coração de um homem; como algo que não dependia das recompensas e punições da lei.

Mas em uma coisa o pagão e o cristão diferiam. O pagão olhou para trás, para um antigo tempo de ouro, quando todas as coisas eram boas e nenhuma lei era necessária. Ovídio, o poeta romano, desenhou um dos quadros mais famosos daquela época áurea (Metamorfoses 1: 90-112). "Dourada foi aquela primeira era, que sem ninguém para obrigar, sem lei, por sua própria vontade, manteve a fé e fez o certo. Não havia medo de punição, nenhuma palavra ameaçadora deveria ser lida em tábuas de bronze; nenhum suplicante multidão olhava com medo para o rosto do juiz, mas sem juízes os homens viviam seguros.

Ainda não havia o pinheiro, derrubado em suas montanhas nativas, descido dali para a planície aquosa para visitar outras terras; os homens não conheciam praias exceto as suas próprias. Nem, ainda assim, as cidades foram cercadas por fossos íngremes; não havia trombetas retas, nem chifres de bronze curvo, nem espadas ou elmos. Não havia necessidade de homens armados, pois as nações, protegidas dos alarmes da guerra, passavam os anos em paz suave.

" Tácito, o historiador romano, tinha a mesma imagem (Anais 3: 26). "Nos primeiros tempos, quando os homens ainda não tinham paixões más, eles levavam vidas inocentes, sem culpa, sem punição ou restrição. Levados por sua própria natureza a buscar apenas fins virtuosos, eles não exigiam recompensas; e como eles não desejavam nada contrário ao direito, não havia necessidade de penas e penalidades.” O mundo antigo olhou para trás e ansiava pelos dias que se foram.

Mas a fé cristã não olha para uma idade de ouro perdida; anseia pelo dia em que a única lei será o amor de Cristo dentro do coração do homem, pois é certo que o dia da lei não pode terminar até que amanheça o dia do amor.

Deve haver apenas um fator controlador na vida de cada um de nós. Nossa bondade deve vir, não do medo da lei, nem mesmo do medo do julgamento, mas do medo de desapontar o amor de Cristo e de ofender o coração paternal de Deus. A dinâmica do cristão vem do fato de que ele sabe que o pecado não é apenas quebrar a lei de Deus, mas também quebrar seu coração. Não é a lei de Deus, mas o amor de Deus que nos constrange.

AQUELES QUE A LEI CONDENA ( 1 Timóteo 1:8-11 continuação)

Em um estado ideal, quando o Reino vier, não haverá necessidade de nenhuma lei além do amor de Deus dentro do coração do homem; mas como as coisas são, o caso é muito diferente. E aqui Paulo apresenta um catálogo de pecados que a lei deve controlar e condenar. O interesse da passagem é que ela nos mostra o pano de fundo no qual o cristianismo cresceu. Esta lista de pecados é, de fato, uma descrição do mundo em que os primeiros cristãos viveram, se moveram e existiram.

Nada nos mostra tão bem como a Igreja Cristã era uma pequena ilha de pureza em um mundo vicioso. Falamos sobre ser difícil ser cristão na civilização moderna; temos apenas que ler uma passagem como esta para ver quão infinitamente mais difícil deve ter sido nas circunstâncias em que a Igreja começou. Vamos pegar esta lista terrível e olhar para os itens nela.

Existem os sem lei (anomoi, G459 ). São aqueles que conhecem as leis do certo e do errado e as quebram de olhos abertos. Ninguém pode culpar um homem por quebrar uma lei que ele não sabe que existe; mas os sem lei são aqueles que deliberadamente violam as leis para satisfazer suas próprias ambições e desejos.

Existem os indisciplinados (anupotaktoi, G506 ). Eles são os indisciplinados e insubordinados, aqueles que se recusam a obedecer a qualquer autoridade. Eles são como soldados que desobedecem amotinadamente à palavra de comando. Eles são muito orgulhosos ou muito desenfreados para aceitar qualquer controle.

Existem os irreverentes (asebeis, G765 ). Asebeis é uma palavra terrível. Não descreve indiferença nem queda no pecado. Descreve a "irreligião positiva e ativa, o espírito que desafiadoramente nega a Deus aquilo que é seu direito. Descreve a natureza humana "em ordem de batalha contra Deus".

Existem os pecadores (hamartoloi, G268 ). Em seu uso mais comum, esta palavra descreve caráter. Pode ser usado, por exemplo, para um escravo de caráter negligente e inútil. Descreve a pessoa que não tem mais padrões morais.

Existem os ímpios (anosioi, G462 ). Hosios ( G3741 ) é uma palavra nobre; descreve, como Trench coloca, "as ordenanças eternas do direito, que nenhuma lei ou costume do homem constituiu, pois são anteriores a todas as leis e costumes". As coisas que são hosios ( G3741 ) fazem parte da própria constituição do universo, as santidades eternas.

O grego, por exemplo, declarou, estremecendo, que o costume egípcio em que o irmão podia casar com a irmã e o costume persa em que o filho podia casar com a mãe eram anosia, profanos. O homem que é anosios ( G462 ) é pior do que um mero infrator. Ele é o homem que viola as últimas decências da vida.

Há os poluídos (bebeloi, G952 ). Bebelos é uma palavra feia com uma história estranha. Originalmente significava simplesmente aquilo que pode ser pisado, em contraste com aquilo que é sagrado para algum deus e, portanto, inviolável. Passou então a significar profano em oposição ao sagrado, então o homem que profana as coisas sagradas, que profana o dia de Deus, desobedece às suas leis e menospreza o seu culto. O homem que é bebelos ( G952 ) suja tudo o que toca.

Há quem espanque ou mesmo mate os pais (patraloai, G3964 , e metraloai, G3389 ). Sob a lei romana, um filho que batesse em seus pais estava sujeito à morte. As palavras descrevem filhos ou filhas que perderam a gratidão, perderam o respeito e perderam a vergonha. E deve ser sempre lembrado que o mais cruel dos golpes pode ser um, não no corpo, mas no coração.

Existem os assassinos (androphonoi, G409 ), literalmente matadores de homens. Paulo está pensando nos Dez Mandamentos e em como violação após violação deles caracteriza o mundo pagão. Não devemos pensar que isso pelo menos não tem nada a ver conosco, pois Jesus ampliou o mandamento para incluir não apenas o ato de matar, mas também o sentimento de raiva contra um irmão.

Existem os fornicadores e os homossexuais (pornoi, G4205 , e arsenokoitai, G733 ). É difícil para nós perceber o estado do mundo antigo em questões de moralidade sexual. Estava cheio de vícios não naturais. Uma das coisas extraordinárias foi a conexão real entre imoralidade e religião. O Templo de Afrodite, deusa do amor, em Corinto tinha ligado a ele mil sacerdotisas que eram prostitutas sagradas e que à noite desciam para as ruas da cidade e exerciam seu ofício.

Diz-se que Sólon foi o primeiro legislador em Atenas a legalizar a prostituição e que com os lucros dos bordéis públicos instituiu um novo templo foi construído para Afrodite, a deusa do amor.

EF Brown foi um missionário na Índia, e em seu comentário sobre as Epístolas Pastorais ele cita uma seção extraordinária do Código Penal da Índia. Uma seção desse código proibia representações obscenas e depois dizia: "Esta seção não se estende a qualquer representação ou escultura, gravada, pintada ou de outra forma representada em ou em qualquer templo, ou qualquer carro usado para o transporte de ídolos, ou guardados ou usados ​​para qualquer fim religioso.

" É uma coisa extraordinária que nas religiões não-cristãs, uma e outra vez, a imoralidade e a obscenidade floresçam sob a própria proteção da religião. Muitas vezes foi dito e dito com verdade que a castidade foi a única virtude completamente nova que o cristianismo trouxe a este mundo ... Não foi fácil nos primeiros dias tentar viver de acordo com a ética cristã em um mundo como aquele.

Existem os andrapodistas ( G405 ). A palavra pode significar traficantes de escravos ou sequestradores de escravos. Possivelmente ambos os significados estão envolvidos aqui. É verdade que a escravidão era parte integrante do mundo antigo. É verdade que Aristóteles declarou que a civilização se baseava na escravidão, que certos homens e mulheres existiam apenas para realizar as tarefas servis da vida para a conveniência das classes cultas. Mas mesmo no mundo antigo levantaram-se vozes contra a escravidão. Philo falou dos traficantes de escravos como aqueles "que despojam os homens de seu bem mais precioso, sua liberdade".

Mas isso provavelmente se refere a sequestradores de escravos. Os escravos eram propriedade valiosa. Um escravo comum sem presentes especiais alcançava de 16 a 20 libras esterlinas. Um escravo especialmente talentoso renderia três ou quatro vezes mais. Jovens bonitos eram especialmente procurados como pajens e copeiros e alcançavam até 800 ou 900 libras esterlinas. Diz-se que Marcus Antonius pagou 2.000 libras esterlinas por dois jovens bem combinados que foram erroneamente representados como gêmeos.

Nos dias em que Roma estava especialmente ansiosa para aprender as artes da Grécia e os escravos que eram habilidosos na literatura, música e arte gregas eram especialmente valiosos, um certo Lutatius Daphnis foi vendido por 3.500 libras esterlinas. O resultado foi que frequentemente escravos valiosos eram seduzidos por seus mestres ou sequestrados. O sequestro de escravos especialmente belos ou talentosos era uma característica comum da vida antiga.

Finalmente, há mentirosos (pseustai, G5583 ) e perjuros (epiorkoi, G1965 ), homens que não hesitaram em distorcer a verdade para obter fins desonrosos.

Aqui está uma imagem vívida da atmosfera em que a antiga Igreja cresceu. Foi contra uma infecção como essa que o redator das Pastorais procurou proteger os cristãos sob sua responsabilidade.

A PALAVRA LIMPADORA ( 1 Timóteo 1:8-11 continuação)

A mensagem cristã veio a este mundo, e esta passagem nos diz quatro coisas sobre ela.

(1) É um ensinamento sadio. A palavra usada para som (hugiainein, G5198 ) significa literalmente que dá saúde. O cristianismo é uma religião ética. Exige do homem não apenas o cumprimento de certas leis rituais, mas também a vivência de uma boa vida. EF Brown faz uma comparação entre ele e o Islã; um maometano pode ser considerado um homem muito santo se observar certos rituais cerimoniais, mesmo que sua vida moral seja bastante impura.

Ele cita um escritor sobre o Marrocos: "A grande mancha no credo do Islã é que não se espera que o preceito e a prática andem juntos, exceto no que diz respeito ao ritual, de modo que um homem pode ser notoriamente perverso, mas considerado religioso, tendo sua bênção procurada. como aquele que tem poder com Deus, sem o menor senso de incongruência. A situação das coisas foi muito bem colocada para mim um dia por um mouro em Fez, que observou: 'Você quer saber qual é a nossa religião? purificamo-nos com água enquanto contemplamos o adultério; vamos à mesquita para rezar e enquanto o fazemos pensamos na melhor forma de enganar os nossos vizinhos; damos esmolas à porta e voltamos à nossa loja para roubar; lemos os nossos Alcorões e saímos para cometer pecados inomináveis; jejuamos e peregrinamos e, no entanto, mentimos e matamos.

'" Deve ser sempre lembrado que o Cristianismo não significa observar um ritual, mesmo que esse ritual consista na leitura da Bíblia e na ida à igreja; significa viver uma vida boa. O Cristianismo, se for real, é saudável; é o anti-séptico moral que sozinho pode limpar a vida.

(ii) É um evangelho glorioso; isto é, são boas novas gloriosas. São boas novas de perdão para os pecados passados ​​e de poder para vencer o pecado nos dias vindouros, boas novas da misericórdia de Deus, da purificação de Deus e da graça de Deus.

(iii) São boas novas que vêm de Deus. O evangelho cristão não é uma descoberta feita pelo homem; é algo revelado por Deus. Não oferece apenas a ajuda do homem; oferece o poder de Deus.

(iv) Essas boas novas vêm por meio dos homens. Foi confiado a Paulo levá-lo a outros. Deus faz sua oferta e ele precisa de seus mensageiros. O verdadeiro cristão é aquele que se fechou com a oferta de Deus e percebeu que não pode guardar para si essas boas novas, mas deve partilhá-las com outros que ainda não as encontraram.

SALVO PARA SERVIR ( 1 Timóteo 1:12-17 )