1 Timóteo 1:18-20

Confio-te este encargo, rapaz Timóteo, porque é a consequência natural das mensagens que vieram da parte de Deus aos profetas, e que te marcaram como o homem certo para esta obra, para que, em obediência a estas mensagens, tu pode fazer uma boa campanha, mantendo sua fé e uma boa consciência o tempo todo; e há alguns que, em questões de fé, repeliram a orientação da consciência e naufragaram. Entre eles estão Himeneu e Alexandre, que entreguei a Satanás, para que sejam punidos por seus insultos a Deus e à sua Igreja.

A primeira seção desta passagem é altamente comprimida. O que está por trás disso é isso. Deve ter havido uma reunião dos profetas da Igreja. Eles eram homens conhecidos por estarem dentro da confiança e dos conselhos de Deus. "Certamente o Senhor não fará nada sem revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas" ( Amós 3:7 ). Esta reunião refletiu sobre a situação que ameaçava a Igreja e chegou à conclusão de que Timóteo era o homem para lidar com ela.

Podemos ver os profetas agindo exatamente da mesma maneira em Atos 13:1-3 . A Igreja se deparou com a grande decisão de levar ou não o evangelho aos gentios; e foi aos profetas que veio a mensagem do Espírito Santo, dizendo: "Separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado" ( Atos 13:2 ).

Foi isso que aconteceu com Timóteo. Ele havia sido apontado pelos profetas como o homem para lidar com a situação na Igreja. Pode ter sido que ele se encolheu com a grandeza da tarefa que o enfrentava, e aqui Paulo o encoraja com certas considerações.

(i) Paulo diz a ele: "Você é um homem que foi escolhido e não pode recusar sua tarefa." Algo assim aconteceu com John Knox. Ele estava ensinando em St. Andrews. Seu ensinamento deveria ser particular, mas muitos vinham a ele, pois ele era obviamente um homem com uma mensagem. Assim, o povo insistiu com ele "para que ele assumisse o cargo de pregador. Mas ele recusou totalmente, alegando que não correria para onde Deus não o havia chamado.

... Ao que eles aconselharam em particular entre si, tendo com eles em conselho Sir David Lindsay do Monte, eles concluíram que dariam um encargo ao dito John, e isso publicamente pela boca de seu pregador.

Então chegou o domingo e Knox estava na igreja e John Rough estava pregando. "O dito John Rough, pregador, dirigiu suas palavras ao dito John Knox, dizendo: 'Irmão, você não ficará ofendido, embora eu fale a você o que tenho a cargo, mesmo de todos aqueles que estão aqui presentes, que é isto: Em nome de Deus, e de seu Filho Jesus Cristo, e em nome destes que atualmente te chamam pela minha boca, eu te ordeno que não recuses esta santa vocação, mas.

..que você assuma o cargo público e o encargo de pregar, mesmo quando procura evitar o pesado desagrado de Deus e deseja que ele multiplique suas graças com você.' E no final ele disse aos presentes: 'Não foi este o vosso encargo para mim? E você não aprova esta vocação?' Eles responderam: 'Foi: e nós aprovamos.' Diante disso, o dito João, envergonhado, irrompeu em abundantes lágrimas e retirou-se para seu quarto.

Seu semblante e comportamento, desde aquele dia até o dia em que foi obrigado a se apresentar ao local público de pregação, declararam suficientemente a dor e a angústia de seu coração; pois nenhum homem viu qualquer sinal de alegria nele, nem ainda teve prazer em acompanhar qualquer homem, muitos dias seguidos.

John Knox foi escolhido; ele não quis atender a ligação; mas ele tinha que fazer, pois a escolha havia sido feita por Deus. Anos depois, o regente Morton pronunciou seu famoso epitáfio ao lado do túmulo de Knox: "No que diz respeito ao fato de ele ter levado a mensagem de Deus, a quem ele deve prestar contas, ele (embora fosse fraco e uma criatura indigna e um homem medroso) não temeu. os rostos dos homens." A consciência de ter sido escolhido deu-lhe coragem.

Então Paulo diz a Timóteo: "Você foi escolhido; você não pode decepcionar a Deus e aos homens." Para cada um de nós vem a escolha de Deus; e quando somos convocados para algum trabalho para ele, não ousamos recusá-lo.

(ii) Pode ser que Paulo estivesse dizendo a Timóteo: "Seja fiel ao seu nome." Timóteo - sua forma completa é Timotheos ( G5095 ) - é composto de duas palavras gregas, tempo ( G5092 ) que significa "honra e theos ( G2316 ) que significa "Deus, e assim significa "honra a Deus". Se somos chamados pelo nome de cristão, alguém do povo de Cristo, devemos ser fiéis a esse nome.

(iii) Finalmente, Paulo diz a Timóteo: "Eu confio a você esta tarefa". A palavra que ele usa para confiar é paratithesthai ( G3908 ), que é a palavra usada para confiar algo valioso à guarda de alguém. É usado, por exemplo, para fazer um depósito em um banco ou para confiar alguém aos cuidados de outrem. Sempre implica que uma confiança foi depositada em alguém pela qual ele será chamado a prestar contas.

Então Paulo diz: "Timóteo, em suas mãos estou colocando uma confiança sagrada. Cuide para que você não falhe." Deus deposita sua confiança em nós; em nossas mãos ele coloca sua honra e sua Igreja. Nós também devemos cuidar para que não falhemos.

ENVIADO NA CAMPANHA DE DEUS ( 1 Timóteo 1:18-20 continuação)

O que então é confiado a Timóteo? Ele é enviado para fazer uma boa campanha. A imagem da vida como uma campanha sempre fascinou o pensamento dos homens. Máximo de Tiro disse: "Deus é o general; a vida é a campanha; o homem é o soldado." Sêneca disse: "Para mim, viver, meu caro Lucílio, é ser um soldado." Quando um homem se tornava um seguidor da deusa Ísis e era iniciado nos Mistérios relacionados com o nome da deusa, a convocação para ele era: "Inscreva-se na sagrada soldadesca de Ísis."

Há três coisas a serem observadas.

(i) Não é para uma batalha que somos convocados; é para uma campanha. A vida é uma longa campanha, um serviço do qual não há alívio, não uma luta curta e dura após a qual um homem pode deixar de lado suas armas e descansar em paz. Para mudar a metáfora, a vida não é uma corrida; é uma maratona. É aí que entra o perigo. É preciso estar sempre vigilante. "Eterna vigilância é o preço da liberdade.

" As tentações da vida nunca cessam de procurar uma brecha na armadura do cristão. É um dos perigos mais comuns da vida proceder em uma série de espasmos. Devemos lembrar que somos convocados para uma campanha que continua como desde que a vida o faça.

(ii) É para uma bela campanha que Timóteo é convocado. Aqui novamente temos a palavra kalos ( G2570 ) da qual as Pastorais tanto gostam. Não significa apenas algo bom e forte; significa algo que também é cativante e adorável. O soldado de Cristo não é um conscrito que serve severa e relutantemente; ele é um voluntário que serve com certo cavalheirismo. Ele não é o escravo do dever, mas o servo da alegria.

(iii) Timóteo é ordenado a levar consigo duas armas de equipamento. (a) Ele deve ter fé. Mesmo quando as coisas estão mais sombrias, ele deve ter fé na retidão essencial de sua causa e no triunfo final de Deus. Foi a fé que sustentou John Knox quando ele estava desesperado. Certa vez, quando ele era escravo nas galés, o navio avistou St. Andrews. Ele estava tão fraco que teve que ser levantado corporalmente para ver.

Mostraram-lhe o campanário da igreja e perguntaram se ele o conhecia. "Sim, ele disse: "Eu sei disso muito bem: e estou totalmente convencido, por mais fraco que pareça agora, que não deixarei esta vida até que minha língua glorifique seu nome divino no mesmo lugar." Ele descreve seus sentimentos em 1554, quando ele teve que fugir do país para escapar da vingança de Mary Tudor. irremediável.

A carne frágil, oprimida com medo e dor, deseja libertação, sempre abominando e recuando em obedecer. Ó irmãos cristãos, escrevo por experiência própria. ... Conheço as queixas relutantes e murmurantes da carne; Eu conheço a raiva, a ira e a indignação que ela concebe contra Deus, colocando em dúvida todas as suas promessas e estando pronta a cada hora para cair totalmente de Deus. Contra o qual resta apenas a fé.

" O soldado cristão precisa na hora mais escura da fé que não vai encolher. (b) Ele deve tomar a defesa de uma boa consciência. Ou seja, o soldado cristão deve pelo menos tentar viver de acordo com sua própria doutrina ... A virtude desaparece da mensagem de um homem quando sua consciência o condena enquanto ele fala.

UMA REPREENSÃO SEVERA ( 1 Timóteo 1:18-20 continuação)

A passagem termina com uma severa repreensão a dois membros da Igreja que feriram a Igreja, entristeceram Paulo e naufragaram suas próprias vidas. Himenaeus é mencionado novamente em 2 Timóteo 2:17 ; e Alexandre pode muito bem ser o Alexandre mencionado em 2 Timóteo 4:14 . Paulo tem três queixas contra eles.

(1) Eles rejeitaram a orientação da consciência. Eles permitiram que seus próprios desejos falassem com mais persuasão do que a voz de Deus.

(ii) Eles haviam recaído em práticas malignas. Uma vez que abandonaram a Deus, a vida tornou-se suja e degradada. Quando Deus saiu da vida, a beleza foi junto com ele.

(3) Eles adotaram falsos ensinos. Mais uma vez, foi quase inevitável. Quando um homem toma o caminho errado, seu primeiro instinto é encontrar desculpas para si mesmo. Ele pega o ensinamento cristão e o distorce para se adequar a si mesmo. Fora do certo ele encontra argumentos pervertidos para justificar o errado. Ele encontra argumentos nas palavras de Cristo para justificar os caminhos do diabo. No momento em que um homem desobedece à voz da consciência, sua conduta torna-se degradada e seu pensamento distorcido.

Assim, Paulo continua dizendo que os "entregou a Satanás". Qual é o significado desta terrível frase? Existem três possibilidades.

(i) Ele pode estar pensando na prática judaica de excomunhão. De acordo com a prática da sinagoga, se um homem era um malfeitor, ele primeiro era repreendido publicamente. Se isso fosse ineficaz, ele era banido da sinagoga por um período de trinta dias. Se ele ainda era teimosamente impenitente, ele foi colocado sob a proibição, o que o tornou uma pessoa amaldiçoada, excluída da sociedade dos homens e da comunhão de Deus. Nesse caso, pode-se dizer que um homem foi entregue a Satanás.

(ii) Ele pode estar dizendo que os excluiu da Igreja e os soltou no mundo. Em uma sociedade pagã, era inevitável que os homens traçassem uma linha dura e rígida entre a Igreja e o mundo. A Igreja era o território de Deus; o mundo era de Satanás; e ser excluído da Igreja era ser entregue àquele território que estava sob o domínio de Satanás. A frase pode significar que esses dois perturbadores da Igreja foram abandonados ao mundo.

(iii) A terceira explicação é a mais provável das três. Satanás foi considerado responsável pelo sofrimento e dor humanos. Um homem da Igreja de Corinto havia sido culpado do terrível pecado do incesto. O conselho de Paulo era que ele deveria ser entregue a Satanás "para a destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus" ( 1 Coríntios 5:5 ).

A idéia é que a Igreja orasse para que algum castigo físico caísse sobre aquele homem, para que, pela dor de seu corpo, ele pudesse ser trazido à razão. No caso de Jó, foi Satanás quem trouxe o sofrimento físico sobre ele ( Jó 2:6-7 ). No próprio Novo Testamento, temos o terrível fim de Ananias e Safira ( Atos 5:5 ; Atos 5:10 ), e a cegueira que caiu sobre Elimas por causa de sua oposição ao evangelho ( Atos 13:11 ). Pode ser que tenha sido a oração de Paulo que esses dois homens fossem submetidos a alguma visitação dolorosa que seria uma punição e um aviso.

Isso é ainda mais provável porque a esperança de Paulo é que eles não sejam obliterados e destruídos, mas disciplinados para fora de seus maus caminhos. Para ele, como deveria ser para nós, a punição nunca foi mera vingança vingativa, mas sempre disciplina corretiva, nunca significando simplesmente ferir, mas sempre curar.