1 Timóteo 1:18-20

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Timóteo 1:18 . Profecias que aconteceram antes de você. —As profecias avançaram, como se fossem os arautos e vanguardistas das ações que predisseram ( Ellicott ). Veja 1 Timóteo 4:14 ; 2 Timóteo 1:16 . Tu por eles poderás guerrear uma boa guerra. —Uma frequente metáfora de São Paulo. Ele gostaria que seu jovem amigo fosse tão leal

“Ao seu capitão Cristo,

Sob cujas cores ele lutou por tanto tempo, ”

como ele mesmo.

1 Timóteo 1:19 . Manter a fé e uma boa consciência. —O escudo da fé deve cobrir um coração puro.

“Ele está apenas nu, embora encerrado em aço,
cuja consciência com a injustiça está corrompida.”

Que alguns tendo guardado. - O apóstolo quer dizer que eles acharam os protestos de consciência tão irritantes que, por assim dizer, os tomaram com violência e os jogaram bem ao ar livre.

1 Timóteo 1:20 . Eu entreguei a Satanás. —Uma forma de excomunhão cristã que declara a pessoa reduzida ao estado de pagão, acompanhada com a imposição oficial de doença corporal ou morte ( Ellicott , após Waterland). Para que eles possam aprender. —RV “pode ser ensinado”, isto é, por meio de punição.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Timóteo 1:18

Aptidão moral para trabalho especial -

I. Reconhecido por anteriores indicações de caráter. - “Esta ordem te faço, filho Timóteo, segundo as profecias que te precederam” ( 1 Timóteo 1:18 ). Havia características e tendências de caráter no jovem Timóteo, evidentes desde a época de sua conversão, que indicavam sua idoneidade para o ofício ministerial.

Paulo e aqueles que conheceram Timóteo melhor detectaram isso; e o apóstolo viu que Deus o havia chamado para a obra sagrada. “As profecias que antecederam” foram, sem dúvida, certas declarações sagradas que Paulo e outros foram inspirados a fazer sobre a ordenação de Timóteo, e que indicavam uma comissão divina e a aprovação divina expressa publicamente a respeito de sua escolha do ministério. Essas profecias eram um meio de bênção para o jovem ministro e muitas vezes o animavam e sustentavam nas dificuldades e desânimo de sua missão.

“A cessação gradual ou descrédito da função do profeta cristão é totalmente inteligível. Possivelmente, o dom espiritual que o tornava possível foi retirado da Igreja. Em qualquer caso, as extravagâncias de entusiastas que se iludiram acreditando que possuíam o dom, ou de impostores que deliberadamente o assumiram, fariam com que o cargo fosse suspeito e descrédito.

Essas coisas eram possíveis mesmo nos tempos apostólicos, pois São Paulo e São João dão precauções sobre isso e orientações para lidar com o abuso e a falsa suposição de profecia. Sempre haverá aqueles que anseiam por algo mais definido e pessoal do que as Escrituras, que anseiam e talvez criem para si mesmos e acreditam em alguma autoridade viva a quem possam apelar perpetuamente.

Se um homem não ouvir a Cristo e Seus apóstolos, também não será persuadido, embora um profeta tenha sido concedido a ele. Se não acreditarmos em seus escritos, como devemos acreditar em suas palavras? ” ( Plummer ).

II. Demonstrado pela fortaleza e fidelidade mantida em meio ao conflito. - “Para que por eles guerreassem uma boa guerra; tendo fé e boa consciência ”( 1 Timóteo 1:18 ). A vida cristã é um conflito, e os ministros são porta-estandartes e líderes, e devem não apenas crer e pregar a verdade, mas defendê-la.

Munido de fé e de boa consciência, o campeão do gospel deve manter a luta com bravura e fidelidade até o fim da campanha. Quem quer que caia ou recue, deve seguir em frente, embora deva ficar sozinho. O verdadeiro espírito dos pioneiros do evangelho deve ser como o de Eduardo III, em meio às areias ardentes da Síria, onde sua pequena força de soldados desmaiou, morreu, desertou e parecia derreter. Mas sua destreza fez pouco caso, e ele disse: "Eu irei, se eu continuar com nenhum outro seguidor além do meu noivo."

III. Conspícuo pelo fracasso e destino dos indignos. - “Que alguns, tendo rejeitado a respeito da fé, naufragaram: dos quais são Himeneu e Alexandre; a quem entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar ”( 1 Timóteo 1:19 ). “Se a religião de alguém é melhor, não sua moral”, disse o arcebispo Whately, “suas deficiências morais irão corromper sua religião.

A chuva que cai pura do céu não continuará pura se for recebida em um vaso impuro ”. Himeneu e Alexandre haviam perdido a fé e a boa consciência, e haviam retrocedido a ponto de blasfemar o nome de Deus e de Cristo por atos e ensinamentos indignos de sua profissão cristã. A personalidade de Satanás não era uma questão de hesitação e dúvida para o apóstolo.

Satanás era para ele, como o é no ensino enfático da Bíblia, uma personificação real, ativa e viva do mal; e para sua punição e reforma ele entrega os dois delinquentes ao grande poder das trevas. “Na sentença apostólica sobre os dois blasfemadores, devemos notar quatro pontos.

1. Quase certamente não é idêntica à excomunhão pela congregação, embora muito provavelmente foi acompanhada por esta outra pena.
2. É de um caráter muito extraordinário, sendo uma entrega ao poder do maligno.
3. Seu objetivo é a reforma dos ofensores, enquanto ao mesmo tempo—
4. Serve como uma advertência a outros, para que não por meio de ofensas semelhantes sofram uma punição tão terrível.

Para todos, ele trouxe à tona a gravidade de tais pecados. Mesmo ao custo de cortar a mão direita ou arrancar o olho direito, a comunidade cristã deve ser mantida pura na doutrina como na vida. Satanás inflige sofrimento pelo amor de infligir, e leva ao pecado por amor ao pecado; mas Deus sabe como tirar o bem do mal, fazendo com que o maligno frustre seus próprios ardis. Devemos tomar cuidado para que, em nosso caso, os castigos que inevitavelmente seguem o pecado não nos levem mais e mais a ele, mas nos ensinem a não pecar mais ”( Plummer, passim ).

Quando perdemos nossa fé em Deus e na verdade, perdemos o que temos de melhor e corremos para a derrota e a desgraça. Que poder tinha o último Brutus no momento em que abandonou sua fé? Desde a sua visão melancólica, produzida por uma diminuição dessa fé, podia-se prever que o seu próprio destino e o da república estavam acabados. Ele próprio sentiu: foi com um pressentimento de derrota que lutou em Filipos; e tal pressentimento sempre se realiza.

4. Comanda a confiança dos bons. - “Esta encomenda te confio” ( 1 Timóteo 1:18 ). Paulo tinha muitas provas da ânsia e fidelidade de Timóteo em levar a cabo a obra do ministério; e é com ingênua confiança que ele confia a ele o encargo da verdade, como um depósito sagrado, para guardá-la e defendê-la, e para guardá-la e defendê-la, divulgando-a diligentemente. “A lembrança das esperanças de um ex-professor é um grande estímulo, um fervoroso chamado para ser e fazer o que os outros esperam de nós” ( Heubner ).

Aulas. -

1. O que há de bom em nós é encontrado pelos outros .

2. As dificuldades testam e desenvolvem nossas virtudes .

3. A deserção de outros deve estimular nosso zelo e fidelidade .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Timóteo 1:18 . Uma boa guerra .

I. A guerra cristã. -

1. É uma luta de Cristo contra Satanás, santidade contra o pecado .

2. O cristão é um soldado do exército de Cristo .

3. A guerra envolve vários inimigos .

II. A excelência desta guerra. -

1. É bom porque seu objetivo é destruir o que é mau e promover o que é bom .

2. Está sob um bom Comandante .

3. Ela sairá em triunfo completo .

III. Reivindicações desta guerra contra o cristão. -

1. Ele deve ser sensível à sua própria incompetência .

2. Deve compreender o caráter de seus inimigos .

3. Tenha confiança na habilidade e poder de seu General .

4. Deve batalhar com Seus inimigos sempre que eles se opõem a ele - ( Ajuda ).

1 Timóteo 1:19 . Fé e boa consciência .

I. Alguns tentam manter a fé sem a boa consciência. —Isso logo se torna uma coisa vazia e hipócrita.

II. Alguns tentam a boa consciência sem fé. —Isso se torna uma coisa superficial, não espiritual e estéril.

III. A união dos dois. —A fé é a fonte e o acelerador da consciência — a consciência confere veracidade e realidade à fé.— Dr. J. Ker.