2 Coríntios 1:24

não por isso temos domínio sobre a tua fé, mas somos ajudantes da tua alegria; pois pela fé estais firmados.

O conteúdo da pregação do Evangelho, tão inquestionavelmente confiável, sugere naturalmente o Autor de sua mensagem gloriosa: Aquele que nos firma convosco em Cristo e nos ungiu é Deus. Esse é o fundamento último da firmeza de São Paulo e de todos os cristãos. Tanto professores como ouvintes estão firmemente fixados em Cristo pelo poder de Deus; eles estão fundamentados e enraizados Nele; eles foram ungidos por Ele, receberam investidura espiritual.

Veja 1 João 2:27 . Ao mesmo tempo, Deus também nos selou, ou seja, todos os crentes, e nos deu o penhor do Espírito em nossos corações. Os termos usados ​​por São Paulo são em parte termos legais para designar uma garantia definitiva. Em Cristo, por meio da unção do Espírito, Deus nos pagou o dinheiro penhor de nossa salvação, e agora Ele garante a entrega dessa redenção, a consumação de nossas esperanças cristãs.

Nota: Uma promessa mais definida e certeza da certeza da salvação no caso daqueles que aceitam a redenção de Cristo pela fé dificilmente pode ser concebida: Deus paga o dinheiro com a fiança no sangue de Seu Filho, Ele nos unge para saber e creia em Seu plano para a salvação do mundo, Ele sela esse conhecimento em nossos corações, Ele garante o pleno gozo de todas as nossas esperanças. Este foi o clímax da mensagem de Paulo, e por sua proclamação ele vindicou sua reivindicação de possuir um caráter moral imaculado.

Sendo tal a situação, porém, o apóstolo poderia agora fazer sua afirmação mais solene: Mas eu invoco Deus como testemunha contra minha alma. Como ele apelou para a fidelidade de Deus acima, v. 18, ele dá um passo adiante. Se o que ele agora diz não é verdade, que Deus apareça como uma testemunha contra sua alma, para sua condenação por Sua justa sentença. Este juramento solene era justificável neste caso, porque o crédito de Paulo como apóstolo havia sido questionado, e com isso estava essencialmente ligado a honra de Cristo, que o havia enviado, e a causa de Deus, que ele representava em Corinto.

Não era uma questão de leviandade ou inconstância, porque ele não tinha vindo a Corinto como planejado, mas ele desistiu de vir para poupá-los. Ele esperava que sua primeira carta restaurasse os cristãos coríntios à relação adequada com ele, e que não fosse necessário que ele viesse com a vara, 1 Coríntios 4:21 .

Longe de ser o resultado de uma disposição egoísta, portanto, o tratamento que dispensou aos coríntios, ao não revisitá-los, foi uma manifestação de seu amor indulgente. E para que esta declaração não seja novamente mal interpretada como se ele presumisse direitos sobre eles que não possuía, ele acrescenta, em forma de parênteses: Não que sejamos senhores de sua fé; não faz parte de seu ofício apostólico controlar sua fé, sua vida religiosa, sua relação com a verdade cristã.

Mas somos cooperadores de sua alegria; foi seu maior prazer poder servi-los trazendo para seus corações a alegria da fé. Pois pela sua fé você permanece; que Paulo concede de bom grado a eles. Se, a esse respeito, estivessem se submetendo à autoridade de outrem, seria impossível para eles mostrar tal firmeza uniforme. Observe que o apóstolo fala de maneira geral sempre que se refere ao caráter cristão de seus leitores, sempre assumindo, por amor à caridade, que sua declaração é verdadeira para todos eles.

Resumo

Após o discurso, o apóstolo abre sua carta com uma ação de graças a Deus, que é continuada como uma palavra de consolo aos seus leitores; ele vindica sua conduta e vida e a mudança em seus planos em uma passagem que enfatiza a certeza das promessas do Evangelho.